《大手印祈愿文》19-见如高山,行如细沙

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《大手印祈愿文》19-见如高山,行如细沙

究竟而言道是二谛(世俗谛和胜义谛)双运的,但未达到圣者境界之前,完全做到二谛双运的实修是有困难的。因此在修持时要善巧方便,我们要先以福德资粮为首,然后去圆满智慧资粮,这是阶段性的。

了义大手印祈愿文

“离增损边二资粮胜道。”

“离增损边二资粮胜道”,指的是能修之道,也是讲实践的方便。

在修道实践的过程中,应当要做到福德、智慧二资粮双运,并且远离增益损减。虽然一切万法的本性是空,但是从累积福德的角度说,在世俗当中,顶礼是必要的,忏悔是必要的,不能因为诸法皆空,这一切都不用了。本来就该做,但以它是空为由而否定了它的必要性,这就叫做损减。

过去有一个故事,一个闭关者安住在闭关的等持禅定境界中,这时有一只老鼠跑进来,他一边口中念着“无色声香味触法”,一边将老鼠打死。这就是以空为理由,对于究竟意的损减。所以要通达究竟的果就必须要具足二资粮双运,而二资粮双运不能有增益和损减。

莲花生大士曾对赤松德赞王说,“在我的教法当中,见修行的行,应该做到不失见地,见地也应该做到不失行为,二者不应脱节”。指的是日常生活里面必须要遵循因果业力而行,行持不能够失掉见地,否则就会对因果业力以及善法变成了损减。当然见地应当要保持真实的见地,即离一切戏论的清净法界,这和在世俗中所讲的慈心和悲心等等也不能混淆。

结合日常修行,阶段性的积累二资粮

在修持时要善巧方便,终极而言,所修的道应当是二谛双运的道。但是从现实的角度说,现阶段我们还没有证得圣者境界之前,完全做到二谛双运的实修是有困难的。当然随着修行和证悟的境界不断提升,乃至证得圣者位,确实就能够在无所缘如梦似幻的情况下,自然地趋向二资粮同时成办的境界。

大家都是金刚乘修行者,都有接触到本尊生起次第修法,比方说观身为本尊身,语为金刚语等等,这些都是有所缘的福德资粮,福德资粮是为了能成就佛陀的利他色身(报身和化身);圆满次第,主要是成办无缘的智慧资粮,智慧资粮所成办的是法身。比如修金刚萨埵时,观金刚萨埵佛尊的身相,持诵百字明,这主要是有所缘的福德资粮,最终将这一切收摄而安住在自心与上师的密意法界无别的境界中,这是圆满次第,成办的是无所缘的智慧资粮。不能将二者(福德资粮、智慧资粮)割裂,它们双运不脱节的。

为了阶段性地成办资粮,顶礼、发菩提心、金刚萨埵、蔓扎、上师瑜伽法等,这些都一定要做,有朝一日能够真正安住在胜义智慧当中而行持,真正在累积资粮的时候,也是以二资粮双运的方式行进的。在还没有达到那样的境界之前,我们就是要先以福德资粮为首,然后去圆满智慧资粮,这是阶段性的。

到了初地菩萨以上开始,二资粮双运就可以真实做到。比如生起次第和圆满次第可以双运而修,于圆满次第的境界中,现起本尊像,在生起次第时,能够具足圆满次第的了悟。当然这些都是在修行的程度已经获得了稳固的状态之下才可以。

虽然现在还不能做到,但不要以此为由,轻视这些教法,重点是必须要对此非常重视,要有恭敬心。就像是莲花生大师所说,见地哪怕高如虚空,在取舍因果业力方面应该做到细如粉末,否则空喊高高的见地,但是在行为上却以无“色声香味触法”为理由去伤害众生,这是完全不合理的。

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