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《大手印祈愿文》17-闻除盖障，思斩疑惑，修通达智慧
透过广博的修学去除无知盖障，借由上师的窍诀斩断暗昧疑，借由禅修入定的力量通达智慧的光明，即内心实相。
了义大手印祈愿文
“听闻教证解脱无知障，思维教授摧毁暗眛疑，
修所生光本性如实明，上述三慧之光祈增长。”
要透过广博的修学，教言以及理路，将我们的无知盖障染污予以去除；透过思辨窍诀，斩断心中犹豫不定的疑惑心；再进一步透过禅修入定的力量来通达智慧的光明，也就是内心实相。
“修所生光本性如是明”，就是如实地照见实相。这个实相就是心的本性，我们有时候称之为原始怙主、原始心、觉性、如来藏都是同一回事。愿借由闻思修所得的智慧光明，如实地现前实相，也是大手印的本来智慧。借由前面的三种智慧之光明即闻所生慧，思所生慧，修所生慧的光明，愿这样的光明能够增上，这是第四句的发愿即 “听闻教证解脱无知障，思维教授摧毁暗眛疑，修所生光本性如实明，上述三慧之光祈增长”。
“上述三慧之光祈增长”，指的就是遣除盖障染污，现前本具的智慧。实相也分为身的实相和心的实相，身的实相指的就是远离了有漏法的身，清净脉清净风和清净明点。当然从心的角度来讲，实相是如来藏，自证或是本来觉性，指的就是智慧。
这些都与金刚乘里面所讲的四灌顶有关，经由四灌顶而渐次地谴除了粗大身、脉、明点的盖障染污等等，而使二种智慧能够彰显。用譬喻来说，指的就是如同虚空中的太阳一样，因为本来具足的二智光明被遮蔽了，身的实相与心的实相不能够体现出来，如同云朵密布于天空，遮蔽了阳光，使我们没办法看到阳光，所以陷入无明黑暗当中。
透过三慧的光明来移除障蔽，所以当我们说现前三慧光明的时候，单纯指的就是障蔽染污被移除掉的那个状态。因为智慧不是新生的，智慧是我们本来具足的，如同云后面的太阳，它本来在那里，只是现在它暂时地被障蔽住了，透过闻思修行的光明移除了障蔽，所以原本的智慧就显露了出来。
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