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《大手印祈愿文》7-佛陀四身与四灌顶
愿能够趋入胜利者佛陀四身的大海，包括了法身、报身、化身和体性身。
了义大手印祈愿文
法身
法身指的是佛陀具足一切智的功德。如同《入行论》所说，具足一切善是所知法，这是从佛的悲智力中的智来说的。具足善是所知、遍知一切法的智慧，是指直接现见法界，现见诸法法性无生的究竟胜意，这个功德叫做遍一切智的功德。
《入中论》中说“现证一切法的本来自性是超越了一切事物的表相的，比方说它没有颜色，没有形状，没有色法可言，它超越这一切世俗的显现。同样的佛陀在《金刚经》中说，“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来“，指的就是佛陀的法身是不能够透过文字、语言而加以局限的，它是超越或者远离了言语分别的，这个是法身。
报身
法身境界中所现的报身，是随顺所度化的众生，任运成就而无有勤作的，没有任何刻意地去饶益有情众生。它饶益有情的方法，或者说它与法身之间的关系，就像是太阳与太阳所散发出来的光芒一样，自然地就普照大地。他们在饶益有情众生的时候，并没有丝毫的念头，我必须要如何地利生，我必须要利生，他们没有这样的念头。
化身
安住在具五决定的报身密严刹土当中，在没有刻意要饶益有情，却能够无有勤作地任运成就，饶益有情的方式，就是化现出无分别的化身。化身又分为很多，如工巧化身、受生化身等，他们能够以非常善巧的方式饶益有情，同时饶益的有情是无量的。
比方说有的是以不同的职业，例如精通医术的大医王等的形象，来饶益有情众生的。菩萨和佛陀的行持并不是像我们这样的心量能够去衡量的，但应当了解化身的利生事业是无尽的。
体性身
体性身可以从两方面说，一是属于佛陀法身的支分，另一个是具足佛陀法报化三身本体的自性，这样的自性称之为体性，所以就是具足三身之功德，属于法身的一个支分。它有时候也被称为大乐身，是佛陀的第四身。
四身与四灌顶
佛陀四身与金刚乘的四灌顶的意涵是相关的。四种灌顶，第一个是宝瓶灌顶，是在进入化身佛的坛城当中，净化身体所造的盖障染污，而获得灌顶遣除垢染的；第二是秘密灌顶，是进入到脉的坛城当中，给予报身的灌顶，净化语的盖障染污；第三是智慧灌顶，进入风和明点的坛城，给予法身的灌顶；第四是句义灌顶，进入体性身的坛城当中，净化三轮的垢染，这些功德是随着四灌顶逐渐增上的。
借由四灌顶能够获得究竟圆满的佛陀果位，净化三向迁转的习气之染垢。因为它能够净化三向迁转习气之染垢，所以我们总说四灌顶是最殊胜的证悟方便。
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