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大圆满没有特意修生起次第，最后却达到了比修生起次第更超胜的目的。
当我们对妄念加以分析时，发现妄念是无基而离根的，也就是空性。
当说到“见本性”，就是能够显现一切妄念及其诸境于空性法界。本性就是空性。
换句话说，就是要明白一切幻相，皆为空性，犹如虚空。
“只要不执著就没有问题”的真正意思是，证悟者虽然也有念头，但其中没有任何执著的成分，也就是说这些念头不会造业，因此不会有问题。
念头何时才会彻底消失？直至八地菩萨。
八地菩萨没有念头，只有智慧，通过智慧完成所有事情。
八地之前的菩萨都有念头，不过他们的念头是“不染”的。
只要我们的感官存在并正常发挥作用，相就会存在。
因此，千万不要把“外离一切相”理解为远离外面一切相，以为所有相不存在就是“无相”。
之前讲过，“于相而离相”并不是于无相而离相，而是证悟了所有相-山河大地、善恶好坏、轮回涅槃等，没有丝毫真实性，一切如梦似幻。
譬如，我们在水幕电影上可以看到各种各样的人、建筑物等，一旦走近就会发现，除了水雾之外并无其他；
同样，证悟之后，虽然万事万物的相仍能看得到、听得见，但是自己对相的执著已经不存在了，深深地体会到一切相皆虚幻不实，这就叫做“外离一切相”。
修大圆满时，不需要看佛像，也不需要观想佛陀、本尊的容貌、身色、手印……
而只需要入定。
因为一切万法的本性永远离不开空性，也永远离不开现象。
入定修光明的同时，现象的部分自然可以爆发出来，那便是纯洁而无有造作的佛之坛城。
大圆满没有特意修生起次第，最后却达到了比修生起次第更超胜的目的。
所以，大圆满修法涵盖了一切生圆次第的修法。
——摘自《慧灯之光》