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多宝佛与“二佛并坐”典故
多宝佛，又称多宝如来、宝胜佛、大宝佛或多宝宝塔佛，是《妙法莲华经》中的佛名，也是东方宝净世界的教主。
多宝如来头戴绀发冠，眉间放索毫光，普照一切。身相黄金色，结智拳印，身被袈裟，跏趺（右压左）坐于大莲花上。
多宝佛被视为证明《法华经》真义的佛陀。他的名号不仅指代自性之宝，也代表着世俗的财宝。虽然不是佛教里掌管财富的神祗，但称念多宝如来名号能令众生具足财宝，称意所须受用无尽。
能破一切诸鬼多生已来悭吝恶业，即得福德圆满。多宝如来还能帮助众生远离诸鬼，解脱悭贪、吝啬等贫穷的业报，增长智慧，远离诸邪，增加福报，获得财富。
“二佛并坐”典故
源自《法华经》，是释迦牟尼佛与多宝佛共坐一师子座，共同宣说《法华经》，以此印证该经的无上真义。
多宝佛在往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。
当释迦牟尼佛宣说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。典故情节可概括为：
1、当释迦牟尼佛在灵鹫山宣说《法华经》时，多宝佛曾立下的誓愿应验，一座七宝塔从地下涌出，塔内多宝佛结跏趺坐，全身如入禅定。
2、多宝佛开口赞叹释迦牟尼佛说法的精妙，并邀请其入塔，与自己分坐同一师子座。
3、最终两位佛陀并肩而坐，继续宣讲《法华经》，诸天大众见此稀有景象，更信受此经的殊胜。
“二佛并坐”的典故原文
出自《妙法莲华经·见宝塔品》，原文如下 ：
尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。……
尔时，佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。’……”
于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。……
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛，可就此座。”即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。
“二佛并坐”的寓意
是佛法真义的共证与传承，象征《法华经》的无上殊胜性，以及不同时空佛陀对同一真理的认同与加持。具体可从三个层面理解：
1、真理的唯一性：多宝佛（过去佛）与释迦牟尼佛（现在佛）共坐，表明无论过去、现在，佛法核心真理（尤其是《法华经》所宣说的“众生皆可成佛”）始终如一，不受时空限制。
2、信仰的权威性：多宝佛以“涌塔证经”并“分座邀共坐”的行为，为释迦牟尼佛宣讲《法华经》提供了神圣印证，让大众更信受此经的真实性与重要性。
3、传承的连续性：两位佛陀并肩而坐，也暗含佛法从过去到现在的传承脉络，体现佛陀间的“同愿同行”，引导众生追随佛陀足迹，趋向觉悟。
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