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莲师直指心性：开悟不在口诵心惟，唯在六大明觉的究竟圆满
雪域高原之上，莲花生大士的法音至今仍在回响。
这位被誉为”第二佛陀”的真人，不仅以神通著称于世，更以其直指心性的无上妙法，令无数修行者瞬间开悟。
在《莲师七句祈请文》中，世人皆知其”邬金刹土西北隅，莲花蕊中诞生尊”的神奇出世，却少有人深究其教法之精髓——那便是超越一切口诵心惟的六大明觉圆满之道。
当年在桑耶寺初建之时，赤松德赞王曾问莲师：”何以世间修行者众多，而真正开悟者寥寥？”
莲师微笑不语，只是伸出右手，掌心现出六色光芒，光中隐现六大元素之相。
这一幕背后隐藏着怎样的玄机？
六大明觉究竟指向何处？
开悟之道为何不在传统的口诵心惟之中？
那是藏历火鸡年的秋日，桑耶寺刚刚落成，金碧辉煌的殿宇在高原的阳光下散发着庄严的光辉。赤松德赞王身着锦袍，端坐在大殿之中，面前是刚刚从邬金国请来的莲花生大士。
莲师身着白色法衣，头戴五佛冠，右手持金刚杵，左手托嘎巴拉碗，神情安详而威严。在场的还有静命堪布、益西措嘉空行母，以及数十位来自印度和汉地的高僧大德。
“尊者，”赤松德赞王合掌恭敬地问道，”弟子观察发现，无论是汉地的禅门，还是印度的显教，抑或是我们雪域的本土修行者，都极其重视念诵经咒、观想本尊。可为何真正证得无上菩提者如凤毛麟角？”
莲师凝视着王的双眼，缓缓说道：”大王，你可知道虚空中有多少微尘？”
“这…”赤松德赞王沉吟片刻，”微尘无量无边，如何能数得清？”
“正是如此。”莲师点头，”众生的妄念亦如微尘，无量无边。若以口诵心惟之法对治，岂非以有限对无限？以生灭对不生不灭？”
静命堪布在一旁轻轻颔首，他深知莲师所言非虚。当年在那烂陀寺时，他曾亲眼见过无数精通三藏的学者，能够背诵千部经论，却在生死关头依然恐惧不安。
益西措嘉空行母此时开口道：”莲师，那么修行的关键究竟在哪里？弟子见过太多行者，日日夜夜持咒念佛，却依然烦恼重重。”
莲师微微一笑，忽然间，他的右手掌心绽放出奇异的光芒。众人定睛一看，只见六种颜色的光芒在他掌中旋转流转：白光如雪山之巅，蓝光如深海之底，黄光如大地之厚，红光如烈火之焰，绿光如清风之舞，还有一种透明无色之光，如虚空般无边无际。
“这是…”赤松德赞王惊讶地张大了嘴。
“这便是六大元素之本觉光明。”莲师说道，”地水火风空识，构成了一切有情无情之法。若能直证六大之本体，则一切口诵心惟皆成多余。”
殿中众人屏息凝神，他们从未见过如此殊胜的境界。
莲师收起手掌，光芒瞬间消失，但在场之人都感到一种前所未有的宁静从内心深处涌起。
“大王，你们可有感受？”莲师询问道。
“弟子感觉心中忽然空明，一切杂念都消失了。”赤松德赞王诚实地回答。
“空行母呢？”
益西措嘉闭着双眼，过了许久才睁开：”莲师，弟子感觉自己仿佛与整个宇宙融为一体，身体消失了，念头也停止了，只有一种说不出的明觉存在。”
莲师点了点头：”这便是六大明觉的初步体验。当你们在那一刻，可曾在念诵什么咒语？可曾在观想什么本尊？”
众人摇头，确实，刚才那种境界中，所有的分别念头都自然停止了。
“这就是症结所在，”莲师继续说道，”众生修行，总是想要通过做什么来获得什么。念咒是做，观想是做，打坐也是做。可是，你们的本觉明性从来就没有缺少过什么，又何需添加？”
静命堪布若有所思地说：”莲师的意思是说，我们一直在头上安头？”
“正是。”莲师眼中闪过一丝赞许，”本觉如虚空，虚空何需修？本性如明镜，明镜何需磨？众生不识自心本体，如人骑牛觅牛，终日奔波，疲惫不堪，却不知所求者就在身下。”
这时，一位来自汉地的禅师站起身来，合掌问道：”莲师，弟子修禅多年，深知’直指人心，见性成佛’之理。但为何还是时明时暗，无法真正安住？”
莲师看着这位禅师，眼神中透露出慈悲：”你虽知直指之理，却不知何为真正的心。你以为的心，是能思能想的意识心，这依然是六大中识大的作用。真心者，是六大之共同本体，也就是本初明觉。”
“本初明觉？”禅师疑惑地重复着这个词。
“是的。地大有地大之明觉，水大有水大之明觉，火大有火大之明觉，风大有风大之明觉，空大有空大之明觉，识大有识大之明觉。六大各有其明觉性，而这六种明觉性的本源，即是本初明觉。”
莲师站了起来，在大殿中缓缓踱步：”你们看，这地面坚硬厚重，这是地大的显现。但地大的本性是什么？不是坚硬，而是能够显现坚硬的明觉性。水大流动湿润，但水大的本性不是流动，而是能够显现流动的明觉性。”
众人越听越感到震撼，原来一切法的本质都是明觉！
“火大有温暖燃烧之相，风大有流动轻盈之相，空大有容纳无碍之相，识大有觉知分别之相。但这些相都不是它们的本性，本性是那个能够显现这些相的明觉。而六大明觉的本源，就是我们每个人本自具足的如来藏性。”
益西措嘉激动地说：”莲师，这样说来，我们不需要向外求什么，只需要认识自己本有的明觉就够了？”
“空行母慧根深厚！”莲师赞叹道，”正是如此。修行不是获得什么新的东西，而是认识我们本来就有的。就像云散见天，天空本来就在那里，不是云散之后才有的。”
这时，一位年轻的喇嘛壮着胆子问道：”可是莲师，我们凡夫如何才能认识这个本初明觉呢？它如此微细，我们粗糙的心如何能够领会？”
莲师慈祥地看着这位年轻人：”好问题。这就涉及到六大明觉的修持法门了。”
听到这里，在场的所有人都竖起了耳朵，等待着莲师传授这个殊胜的法门。
莲师却忽然停下了脚步，看向窗外：”时候已经不早了，今日就到这里吧。”
“莲师！”赤松德赞王急切地说，”您还没有传授具体的修持方法呢！”
莲师神秘地一笑：”大王莫急，明日再续。有些法门，需要在特定的时辰，特定的地点，以特定的方式传授。更何况…”
他停顿了一下，目光扫过在场的每一个人：”六大明觉的究竟法门，并非人人皆可得闻。需要具备相应的根器和因缘。”
众人心中都生起了强烈的渴望，恨不得立即就能听到这个无上法门。但看到莲师已经起身离座，也只能恭敬地目送他离去。
夜深了，桑耶寺陷入了宁静。但今晚注定是一个不眠之夜，每个人都在思考着莲师今日所说的话。六大明觉，本初明觉，这些词汇在他们心中回响着，如甘露般滋润着他们干渴的心田。
益西措嘉空行母独自一人站在寺庙的顶层，仰望着满天的繁星。她忽然明白了什么，那些星星不就是虚空明觉的显现吗？而她此刻能够觉知星空的这个心，不正是识大的明觉吗？
一阵清风吹过，她感受到了风大的明觉；脚下坚实的地面，传递着地大的明觉；体内流动的血液，诉说着水大的明觉；胸中温暖的气息，展现着火大的明觉。
“原来如此…”她轻声自语，眼中流下了激动的泪水。
第二日清晨，晨曦初露，桑耶寺的钟声悠悠响起。赤松德赞王比往常起得更早，他一夜未眠，心中满怀着对今日传法的期待。当他来到大殿时，发现莲师已经端坐在法座上，仿佛从未离开过一般。
“大王，你来得很早。”莲师微笑着说道。
“弟子心切，实在等不及要聆听莲师的无上法音。”赤松德赞王诚恳地回答。
陆续地，其他人也都赶来了。有趣的是，今天来的人比昨天多了一倍不止，显然昨晚的传法已经传开了。
莲师扫视着众人，眼中闪过一丝深意：”看来昨日的种子已经在你们心中发芽了。不过…”他忽然停顿下来，”今日要传的法门，涉及到六大明觉的终极秘密，以及开悟的真正关键。这些内容…”
他的目光变得深邃起来，如同看透了时空的界限：”这些内容关系到无数修行者能否在此生证得无上菩提，关系到雪域佛法的千年传承，更关系到未来末法时期众生的解脱希望。”
在场的每一个人都屏住了呼吸，他们能感受到，莲师即将传授的，将是足以改变他们生命轨迹的无上妙法。
莲师深吸一口气，眼神中透露出前所未有的庄严：”诸位善信，今日所传之法，乃是我在邬金刹土证得无上菩提时所悟之精髓，也是诸佛菩萨代代相传的心中心法。此法超越了一切经教论述，直指佛性之根本。”
他缓缓举起右手：”你们昨日所见的六色光明，并非神通展现，而是六大明觉的真实显露。现在，我要告诉你们什么是真正的六大明觉究竟圆满法。”
赤松德赞王等人全神贯注地聆听着，生怕错过任何一个字。
“首先，你们必须明白，所谓’开悟’，并非是获得什么新的境界，而是认识本来就具足的佛性。这个佛性，就隐藏在六大元素的本体之中。”
莲师站起身来，右手指向地面：”地大者，一切坚固性之总集。山河大地，骨肉筋骨，皆是地大所现。但众生只见其坚固粗重，不见其本体之明觉性。”
他弯下腰，抓起一把泥土：”你们看，这泥土看似平常，但在证悟者眼中，它就是法界体性智的显现。为什么？因为地大的本体就是不动如山的明觉性。”
莲师将泥土撒向空中，泥土在阳光中飞舞：”当你能够直接体验到地大的明觉性时，你就会发现，所谓的’我’和’外境’都是这同一个明觉的不同显现。这时，分别心自然消失，这就是地大明觉的证悟。”
益西措嘉举手问道：”莲师，如何才能体验到地大的明觉性呢？”
“很简单，”莲师回答，”当你下次感受到坚硬时，不要停留在’这是坚硬的’这个念头上，而要问：是谁在感受坚硬？感受本身是什么？你会发现，坚硬的觉受背后，有一个明明了了的觉性。这个觉性，就是地大明觉。”
他继续说道：”水大者，一切流动性之总集。江河湖海，血液淋巴，皆是水大所现。水大的明觉性是什么？是清净无染的如镜般明觉。”
莲师走到殿中的一个水盂前，用手轻触水面：”你们看这水，清澈透明，能够映现一切，却不被任何映现所染。这就是水大明觉的特质——清净无染，却能显现一切。”
“当你体验到湿润、流动、柔软等水大特性时，不要执着于这些觉受，而要认识那个能够觉知这些特性的明觉。这个明觉如水般清净，如水般柔软，如水般能够滋润一切众生。”
一位老喇嘛问道：”莲师，那火大的明觉性又是如何？”
莲师眼中闪过一丝火光：”火大者，一切温暖燃烧性之总集。阳光温热，消化之火，皆是火大所现。火大的明觉性是什么？是光明遍照的般若智慧。”
他指向殿中燃烧的酥油灯：”你们看这火焰，它能够驱散黑暗，照亮一切，但它本身却不是任何具体的形状或颜色。这就是火大明觉——光明遍照，却无形无相。”
“当你感受到温暖、光明、热力时，要认识那个能够觉知温暖的明觉。这个明觉如火般光明，能够烧毁一切无明烦恼，却从不伤害任何众生。”
莲师的讲解越来越深入，众人都沉浸在这种前所未有的法音中。
“风大者，一切轻动性之总集。轻风微风，呼吸气息，皆是风大所现。风大的明觉性是什么？是无碍流通的大悲心。”
他轻轻挥手，感受着空气的流动：”风能够穿越一切障碍，滋润一切生命，却从不停留在任何地方。这就是风大明觉——大悲遍满，无所不至，却无执无住。”
“当你感受到轻盈、流动、气息时，要认识那个能够觉知这些的明觉。这个明觉如风般无碍，能够利益一切众生，却不着任何相。”
说到这里，莲师停顿了一下，目光变得更加深邃：”前面四大，你们或许还能理解。但接下来的空大和识大，才是真正的关键。”
“空大者，一切虚空性之总集。天空虚空，内外空间，皆是空大所现。但众生只见空无一物，不知空性即是法身。”
莲师双手合十，然后缓缓分开：”空大的明觉性是什么？是法界体性智。一切法都在空性中显现，但空性本身超越一切法。这个空性，不是断灭的空，而是明明了了的空。”
赤松德赞王感到有些困惑：”莲师，空如何能明了？空不是什么都没有吗？”
莲师微笑着回答：”大王，你现在能够觉知到虚空吗？”
“能。”
“那么，觉知虚空的这个能力是什么？是虚空本身吗？”
王思考了一下：”不是，是我的心在觉知虚空。”
“那么，你的心在哪里？在虚空中，还是在虚空外？”
“这…”王陷入了沉思。
莲师继续启发：”如果你的心在虚空中，那么心和虚空有什么分别？如果你的心在虚空外，那虚空就不是遍一切处了。实际上，能觉知虚空的心，与虚空本身，本来不二。这就是空大明觉——心空不二，觉空一体。”
众人开始感受到这种深邃的智慧，但同时也感到头脑的局限性。
“最后是识大，”莲师的声音变得更加庄严，”识大者，一切觉知性之总集。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，皆是识大所现。但众生只知分别觉知，不知觉知本身即是佛性。”
“识大的明觉性是什么？是大圆镜智。就像镜子能够映现一切，却不被任何映现所染。觉知能够了知一切，却不被任何了知所缚。”
一位年轻的修行者问道：”莲师，我们平常的妄念纷飞，如何能够体验到这种清净的觉知？”
莲师慈悲地看着他：”孩子，妄念的本体就是觉知。没有觉知，哪里有妄念？妄念如水中的波浪，觉知如水本身。波浪无论如何翻腾，都不能离开水。妄念无论如何纷飞，都不能离开觉知。”
“关键是，不要试图停止妄念，而要认识妄念的本体。当你真正认识了觉知的本性，妄念自然就像云散见天一样消失了。”
静命堪布此时问道：”莲师，您说的六大明觉，我们大致能够理解。但如何才能将这六种明觉融为一体，证得您所说的究竟圆满呢？”
这个问题问到了关键处，在场的所有人都等待着莲师的回答。
莲师深深地看了静命堪布一眼，然后说道：”静命大师问得好。六大明觉的究竟圆满，不是六个分别的体验，而是一个统一的本初明觉。”
“你们要知道，地水火风空识六大，在究竟义上并无分别。它们都是同一个本初明觉的不同显现。就像一个人在不同的镜子中有不同的影像，但人只有一个。”
莲师站到大殿的中央：”现在，我要传授你们六大明觉融合的究竟法门。这个法门叫做’本初明觉直指法’。”
众人的心都紧张起来，他们知道，最关键的时刻到了。
“首先，你们要明白一个根本道理：本初明觉不是六大之外的另一个东西，而是六大的共同本性。就像金子可以制成各种器具，但所有器具的本质都是金子一样。”
“现在，跟着我做。首先，感受你们的身体。”
众人按照莲师的指导，开始感受自己的身体。
“感受身体的坚硬沉重，这是地大；感受身体的湿润流动，这是水大；感受身体的温暖热力，这是火大；感受身体的呼吸轻动，这是风大。”
众人都能清晰地感受到这些。
“现在，感受包容身体的空间，这是空大；感受正在觉知这一切的明了性，这是识大。”
“很好。现在，关键来了。不要分别这六种感受，而要问：是谁在感受这一切？感受本身是什么？”
当众人这样问自己时，奇妙的事情发生了。他们发现，所谓的六大感受，都消融在一个明明了了、不可名状的觉性中。
“这个觉性，”莲师的声音仿佛从很远的地方传来，”就是本初明觉。它不属于六大中的任何一大，却是六大的共同本体。它超越了一切分别，却能显现一切分别。它无形无相，却是一切形相的本源。”
在场的许多人都体验到了这种不可思议的境界。那是一种从未有过的宁静和光明，一切语言都无法描述。
莲师继续说道：”当你安住在这种本初明觉中时，还需要念咒吗？还需要观想吗？还需要禅定吗？一切修行法门都成了多余的装饰。因为你已经回到了家，回到了本来面目。”
益西措嘉空行母眼中含着泪水：”莲师，这就是开悟吗？就是这么简单？”
“开悟本来就很简单，”莲师微笑着回答，”复杂的是众生的妄想分别。就像天空本来就是清净的，复杂的只是遮蔽天空的云彩。”
“但是，”他的语气变得严肃起来，”认识本初明觉只是开始，能够在一切境界中都安住本初明觉，才是真正的成就。”
一位修行者问道：”莲师，我们应该如何在日常生活中保任这种境界？”
“很好的问题。”莲师赞许地点头，”保任本初明觉，不是要保持某种特殊的状态，而是要在一切时、一切处都认识心的本性。”
“当你走路时，不要只是在走路，要认识那个知道走路的觉性；当你吃饭时，不要只是在吃饭，要认识那个知道味道的觉性；当你睡眠时，不要只是在睡眠，要认识那个即使在梦中也明了的觉性。”
“更重要的是，当你遇到烦恼时，不要试图对治烦恼，而要认识烦恼的本性。愤怒的本性是什么？是大圆镜智。贪欲的本性是什么？是妙观察智。痴迷的本性是什么？是法界体性智。嫉妒的本性是什么？是成所作智。傲慢的本性是什么？是平等性智。”
众人听得目瞪口呆，原来连烦恼都是智慧的显现！
莲师看出了他们的疑惑，继续解释：”这就是密法的殊胜之处。显教告诉你要断除烦恼，密法告诉你要转化烦恼。其实，更究竟的说法是：当你认识了本初明觉，就会发现烦恼本来就是智慧，根本不需要断除，也不需要转化。”
“比如说愤怒，当愤怒生起时，普通人会被愤怒控制，显教修行者会试图压制愤怒，密法修行者会试图转化愤怒为智慧。但真正的瑜伽士会直接认识愤怒的本性——那个能够觉知愤怒的明觉。”
“当你认识了这个明觉，愤怒立刻就自解脱了。不是被压制，不是被转化，而是自解脱。就像水中的波浪，当你认识了水的本性，波浪自然就平息了。”
赤松德赞王激动地说：”莲师，这个法门太不可思议了！如果人人都能掌握这个法门，岂不是人人都能成佛？”
莲师的表情变得深沉：”大王，法门虽然殊胜，但能够真正掌握的人却极少。为什么？因为众生习惯了向外求，习惯了认为修行就是要得到什么、改变什么、成就什么。”
“本初明觉法反其道而行之，它告诉你不要求，不要改变，不要成就，只要认识。这对习惯了’做’的心来说，太难接受了。”
“而且，即使认识了本初明觉，要在一切境界中都保任这种认识，需要极大的勇气和智慧。因为这意味着要放下一切熟悉的修行方法，放下一切对境界的执着，甚至放下对开悟的渴望。”
静命堪布深有感触地说：”莲师说得对。我们习惯了有为法的修行，突然告诉我们无为法才是究竟，确实很难适应。”
莲师点头：”所以，这个法门虽然是最简单、最直接的，却也是最难的。它需要极大的信心、智慧和勇气。”
“但是，”他的眼中又闪烁起光芒，”对于那些真正具备根器的人来说，这个法门能够让他们在极短的时间内证得无上菩提。甚至在当下这一刻，就能够见到自己的本来面目。”
一位年轻的喇嘛怯怯地问道：”莲师，弟子担心自己根器不够，无法修持这样的高深法门。有没有比较容易的入门方法？”
莲师慈悲地看着他：”孩子，你的担心说明你很谦虚，这是好事。确实，对于初学者来说，直接修持本初明觉可能会有困难。我可以教你们一些预备的方法。”
“首先是’觉照法’。在日常生活中，随时觉照自己的身心状态。当你觉照时，不要判断好坏，不要试图改变什么，只是纯然地觉照。”
“比如，当你感到愤怒时，就觉照愤怒；当你感到快乐时，就觉照快乐；当你思考时，就觉照思考；当你什么都没想时，就觉照那个空白。”
“久而久之，你会发现一个不变的觉照者。这个觉照者不是愤怒，不是快乐，不是思考，也不是空白，但它能够觉照一切。这就是本初明觉的初步体验。”
众人都觉得这个方法比较容易理解和实践。
莲师继续说道：”第二个方法是’安住法’。每天抽出一段时间，什么都不做，就是安住。”
“安住不是禅定，不是观想，不是念咒，就是安住。就像回到家里，放下所有的负担，什么都不想，什么都不做，就是休息。”
“当妄念生起时，不要压制，也不要跟随，就让它自然生灭。就像坐在河边看水流，水流来了就来了，水流走了就走了，你只是安静地看着。”
“这种安住，能够让你逐渐熟悉心的本来状态。当你越来越习惯这种安住时，你就会发现，这种安住的状态就是本初明觉。”
益西措嘉问道：”莲师，这种安住和一般的禅定有什么区别？”
“区别很大，”莲师回答，”一般的禅定是要达到某种状态，比如初禅、二禅等等。而安住不求任何状态，它就是回到心的自然状态。”
“禅定有出有入，有深有浅。而安住无出无入，无深无浅，因为它本来就是你的自然状态。”
“禅定需要条件，需要安静的环境，需要特定的姿势。而安住随时随地都可以，走路时可以安住，说话时可以安住，甚至睡觉时也可以安住。”
“第三个方法是’融合法’，”莲师继续传授，”这是专门针对六大明觉的修持方法。”
“每天选择一大进行融合。比如今天专门融合地大，你就在一整天中，随时感受地大的显现：脚踏大地，手触墙壁，身体的坚实感等等。”
“但是，重点不是感受这些显现，而是感受那个能够觉知这些显现的明觉。逐渐地，你会发现所有的地大显现都消融在一个无形无相的明觉中。”
“明天融合水大，后天融合火大，以此类推。当你对六大都能够融合自如时，就可以尝试同时融合所有六大。”
“当六大完全融合时，你就会体验到本初明觉的真实面貌。”
在场的修行者们都感到这些方法非常实用，迫不及待地想要回去实践。
但莲师却严肃地说道：”方法我已经传授给你们了，但我必须警告你们几点。”
“第一，不要把这些方法当作功课来做。如果你抱着’我一定要修成’的心态，你就已经落入了有为法的陷阱。记住，修行的目的不是获得什么，而是认识本来就有的。”
“第二，不要执着于任何体验。在修持过程中，你可能会有各种各样的体验：光明、空旷、宁静、喜悦等等。这些都不是目的，只是路上的风景。真正的目的是认识那个能够体验这一切的本觉。”
“第三，不要比较。每个人的根器不同，体验也会不同。有些人可能很快就有体悟，有些人可能需要较长时间。不要因为自己没有别人那样的体验就沮丧，也不要因为自己的体验胜过别人就骄傲。”
“第四，不要停留在理论上。这些法门必须实修才有用。如果只是在头脑中理解，就像饥饿的人只是看菜谱，永远不会饱。”
“第五，不要孤修。虽然本初明觉是每个人本有的，但在修持过程中，需要善知识的指导。遇到疑惑时要请教，遇到障碍时要求助。”
莲师讲完这些注意事项后，殿中陷入了沉思。
过了一会儿，赤松德赞王问道：”莲师，如果我们按照您传授的方法修持，大概需要多长时间才能证得究竟圆满？”
莲师微笑着回答：”大王，这个问题本身就是错误的。”
“为什么？”王有些困惑。
“因为究竟圆满不是一个将来要达到的状态，而是你现在就具备的本性。就像问’我需要多长时间才能成为我自己’一样，这个问题本身就是颠倒的。”
“修行不是要花时间去获得什么，而是要花时间去认识已经有的。就像一个人忘记了自己家的地址，到处寻找，当他想起地址时，他是’花时间找到了家’，还是’想起了本来就知道的地址’？”
众人恍然大悟，原来他们一直都在问错误的问题。
莲师继续说道：”当然，从相对的角度来说，不同的人需要不同的时间来认识自己的本性。根器利的人，可能当下就能认识；根器钝的人，可能需要多生多世。但无论如何，这个本性从来没有缺少过，也从来不会增加。”
“就像天空中的云彩，有时厚有时薄，有时多有时少，但天空本身从来没有变过。众生的妄念也是如此，有时重有时轻，有时多有时少，但本初明觉从来没有变过。”
一位老修行者感慨地说：”莲师，听了您的开示，弟子感觉以前几十年的修行都走错了路。”
莲师摇摇头：”不要这样说。任何真诚的修行都不会白费，都是在为认识本性做准备。就像爬山有很多条路，有些路绕得远一些，有些路直一些，但最终都能到达山顶。”
“显教的修行培养了你们的善根和智慧，密法的修行打开了你们的心量和见地，这些都是认识本初明觉的重要准备。没有这些基础，直接传授本初明觉法门，你们也无法接受。”
“所以，要感恩过去的修行，同时要珍惜现在的因缘。能够听闻这样的法门，需要累世的善根福德。”
听到这里，许多人都流下了感动的泪水。他们感受到了莲师的慈悲，也感受到了法的珍贵。
莲师看到众人的反应，欣慰地点了点头：”好了，今天的传法就到这里。记住，法不在远处，就在你们的心中。回去好好体悟，好好实修。”
“但是，”他又补充道，”这个法门极其珍贵，不可轻易传授给没有准备的人。只有当对方具备了相应的根器和因缘，才可以传授。否则，不仅对对方无益，还可能造成误解和诽谤。”
众人纷纷承诺会谨慎护持这个法门。
就在大家准备离开时，莲师忽然说道：”等一下，我还有一个最重要的口诀要传授给你们。”
众人又赶紧坐下，全神贯注地聆听。
莲师的眼神变得格外深邃：”六大明觉究竟圆满的最终口诀只有四个字：本来如是。”
“本来如是？”众人重复着这四个字。
“是的，本来如是。你们的佛性本来如是，不增不减；你们的明觉本来如是，不生不灭；你们的智慧本来如是，不垢不净；你们的慈悲本来如是，不来不去。”
“一切修行的目的，就是认识这个’本来如是’。当你真正认识了这个’本来如是’，你就会发现，原来开悟不是获得什么新的东西，而是认识本来就有的东西。”
“这时，你会笑出声来，因为你发现自己一直在寻找本来就在身边的东西，就像一个人到处找眼镜，最后发现眼镜就在自己的鼻子上。”
莲师的话音刚落，殿中响起了清脆的笑声。那是益西措嘉空行母发出的，她忽然明白了什么。
“空行母有何感悟？”莲师问道。
益西措嘉含着眼泪说道：”莲师，弟子忽然明白了。我们一直在问’如何开悟’，但开悟不是一个要达到的状态，而是认识一个本来的状态。我们一直在问’如何修行’，但修行不是要改变什么，而是要认识什么。”
“我们就像在梦中的人，拼命想要从梦中醒来，却不知道只要认识到这是梦，就已经醒了。”
莲师赞许地点头：”空行母悟性很高。正是如此，修行就是从梦中醒来的过程。但这个醒来不是时间上的先后，而是认识上的转变。”
“当你认识到一切显现都是心性的游戏时，你就醒了；当你认识到一切烦恼都是智慧的化现时，你就醒了；当你认识到一切境界都是本觉的庄严时，你就醒了。”
“而这个认识，不需要时间，不需要条件，就在当下，就在此刻。”
说到这里，莲师忽然拍了一下手掌，发出清脆的响声。
“啪！”
在这个响声中，许多人都体验到了一种前所未有的明了和宁静。一切思考都停止了，一切分别都消失了，只有一个明明了了的觉性独然而立。
“这就是本初明觉，”莲师轻声说道，”不在过去，不在未来，就在当下这一刻的明了中。”
在这种殊胜的氛围中，今日的传法圆满结束了。但对于在场的每一个人来说，这只是一个开始——认识自己本来面目的开始。
当夜幕降临，桑耶寺重归宁静时，莲师独自一人站在寺庙的顶层，遥望着远方的雪山。在他的眼中，山河大地都是本初明觉的庄严显现，星空万象都是六大明觉的游舞。
他知道，这个法门将会在雪域高原传承千年，成为无数修行者解脱的明灯。而那些今日听法的弟子们，也将成为这个珍贵传承的护持者和传播者。
在远古的预言中，有这样一句话：”当铁鸟飞翔于天空，铁马奔驰于大地之时，藏人将散布于世界各地，红帽喇嘛的法音将传遍十方。”
莲师知道，这个时刻终将到来。而今日所传授的六大明觉究竟圆满法，将成为末法时期众生最珍贵的甘露。
月光如水，洒在这位伟大瑜伽士的身上。在这宁静的夜晚，整个宇宙都在诉说着同一个真理：本来如是，本来圆满，本来解脱。
而这，正是一切佛法的究竟密意，也是每一个众生最终的归宿。
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