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我们对某些人看不惯,很可能是前世的业缘在作怪!
很多人的身体如同人形的大脓疮,轻轻触碰也是苦不堪言,别人说一句、撞一下,或者稍微对它进行损害,也是无法忍受,忍耐性非常弱。
麦彭仁波切说过,这种身体连小小的火星也不能堪忍。现在太阳强一点、火稍微近一点,身体就嫌太热;外面吹一点风、下几滴雨,身体就嫌太冷,怎么样都不满意。
所以身体的质量相当差,稍微一碰就烂了,就马上生气了,或者要起其他反应了。愚昧无知的凡夫不管在任何环境、任何时间,都不愿感受身心的痛苦,都希望过得快快乐乐。
然而,他虽然喜欢快乐的果,却偏偏造痛苦的因,想法和行为背道而驰。有因必生果,此乃无则不生的自然规律,既然造下这么多苦因,必定会不断感受苦果,自作自受岂能怨天尤人?
现在的世间中,很多人杀生、偷盗、邪淫,造种种佛制罪和自性罪,造了这些罪以后,就像毒种必定产生毒果一样,肯定会感受各种各样的痛苦。
所以一切痛苦的来源,完全是自己往昔行为不如法所致,有智慧的人认识到这一点以后,今生就算遇到他人的损害,也不应该生嗔恨心。
平时我们人与人之间发生冲突,没有来源是不可能的,而这个来源,往往要追溯至多生累劫之前的因果。
对此,有些人不一定想得通,经常怀疑因果规律是否真实存在,这也是唯物论和势事论的观点太根深蒂固的原因。
实际上,在这个世界上,唯一的量士夫就是大慈大悲的佛陀,佛陀的智慧不仅远胜过一般凡夫人,甚至得地菩萨和阿罗汉,也无法及之万一。
佛陀以无漏的智慧已经抉择,世俗当中因果不虚,这一点,绝不会有教证理证的任何违害。然而,有些人从小对佛法串习不深,尤其对业因果、前后世等经常产生邪见。
但这种邪见只能毁坏自己,佛教的本来面目是丝毫无损的,这种实相以孤陋寡闻的智慧也无法驳斥,而愚者往往被自己的分别念作茧自缚。
佛陀在《业报差别经》中云:“一切众生,系属于业,依止于业,顺自业转。”世间上的一切众生都在业的范围中,与业有一定的关系,所作所为皆随自业而转。
我们遇到一些事情时,有时候认为很突然,但实际上与前世有一定的关系。假如相信业因果的存在,自己平时的言行举止也不得不谨慎。
众生之间的恩恩怨怨,应该跟前世有一定的关系。我们即生中对有些人的说话做事看不惯,不一定是对方真有毛病,很可能是前世的业缘在中间作怪。
因此我们挑剔别人时,应想到这是前世业力的一种后续,今生若没有斩断这种相续,乃至生生世世也许都会成为冤家。
然而,有些人遇到事情时,总喜欢把过失推到别人身上:“是他害我、是他说我,为什么不能生嗔恨心?”但实际上并不是这样,如果你真正懂得前世的因果,就会明白人与人之间仇恨的来源。
平时我们遇到损害时,有些人总觉得:“肯定不是我的业力现前,应该怪他,这个人很坏!他如果没说那句话,现在不就没事了,所以,过失的来源就是他。”
但若你真正相信因果,许多事情也不一定是这样。因此,大家今后在处理问题方面,应该详细地思维思维。总的来讲,地狱的显现全是自己业感所致,龙猛菩萨在《菩提心释》中也说:
“我们所感受的地狱饿鬼及旁生的无量苦,全部是自己曾经损害众生的业力现前。”既然如此,那该对谁起嗔恨心呢?所以大家在修学过程中,务必要牢记这一点。
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