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显宗中的“闻解脱”法门
时彼药叉、罗刹，以天金宝师子之座而请就坐，于是菩萨为彼药叉、罗刹说法：汝当谛听！有大乘经，名《庄严宝王》。若有得闻一四句偈，而能受持读诵，解说其义，心常思惟，所获福德无有限量。
——《佛说大乘庄严宝王经》
彼时，居住在黑暗之地的药叉和罗刹，请观自在菩萨坐在由天金制成的狮子宝座上。菩萨坐上法座，为他们宣说佛法：“你们专心谛听，有一部经典，名为《庄严宝王》，在听闻了其中的一个偈颂后，如果能受持读诵，常常思维其义，不仅自己明白，而且为他人宣说，如此将获得无尽的福德。”
有人心想：“久远劫以前，观世音菩萨就讲过了《大乘庄严宝王经》，那这部经典是不是早在释迦牟尼佛出世之前就已经存在了呢？”其实是这样的，像《大乘庄严宝王经》《妙法莲华经》等经续，过去无数诸佛都宣说过，释迦牟尼佛出世之后，再次为有缘的众生做了宣讲。
我们不一定能像观世音菩萨那样，去罗刹和药叉的世界宣讲，但可以在人间弘扬。有些人今生就有宣讲的因缘，有些人则可以发愿：在未来的生生世世中，我一定要将这部经典弘扬到各个世界！
按照藏传的历史，在拉托托日年赞时期，《大乘庄严宝王经》就已经出现在了藏地；从汉传的历史来看，宋太宗建立译经院的第二年，天息灾就将这部经典翻译成了汉文。我们人间明明有这么好的经典，而且前辈大成就者、译师们也已经翻译了，但遗憾的是，过去一千多年来，这部经典一直没有弘扬开来。
天息灾是印度人。过去的印度少有文字记录的习惯，全凭记忆，无论是吠陀还是佛经，班智达们完全依靠背诵传承，如果写成文字，会被众人嘲笑。不过这也导致了许多文献的失传，因为，就算生前能够倒背如流，可是人死之后，存储的知识也会随之灰飞烟灭。
所以说，背诵很好的道友，在离开这个世界之前，还是要留下一些著作给人间。不然的话，你虽然把五部大论全都背下来了，假如忽然得癌症去世了，结果谁都听不到你的声音，那还是有点可惜。
汉地在宋朝时就有了汉译本的《大乘庄严宝王经》，距今已经一千多年了，可是在这一千多年间，汉地又有多少人知道这部经典呢？最近我翻阅了一下《六字大明咒集要》，发现汉传佛教修持观音心咒的大德其实非常多，可是我却一直没有找到《大乘庄严宝王经》的注疏和讲义。这部《大乘庄严宝王经》的功德如此不可思议，前辈译师们的慈悲心同样不可思议，而且，这部经典在罗刹和夜叉的世界都弘扬得那么的成功，我们后人却没有将这部无比珍贵的经典在人间弘扬开来，这实在是一件令人遗憾的事情。
幸运的是，我们现在听到了这部显宗中的“闻解脱”法门。
——《大乘庄严宝王经讲解》第6课
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