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《青乌经》原文及译文
《青乌经》是古代中国风水学的奠基性经典，相传为秦代隐士青乌子所著，故而得名。该书首次系统构建了相地择墓的风水理论体系，核心围绕“葬乘生气”展开，强调通过勘察山川形势、藏风得水，为亡者寻觅吉壤以凝聚天地生气，从而福泽后代。其内容涵盖龙脉走向、方位吉凶及阴阳平衡等要素，将自然地理与人事祸福紧密关联，充满神秘色彩。作为后世风水术的鼻祖，它不仅奠定了峦头派的基础，更深刻影响了中国古代的建筑选址、墓葬文化和空间规划，是研究传统环境哲学与民俗信仰的重要文献。
第一章
盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之。无其始也，无有议焉。
不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似若非是。
在宇宙初始的混沌中，元气萌发于太初的质朴状态。随后分化出阴阳两种力量，演变成清轻之气与重浊之形。人世间的生老病死规律，究竟由谁来主宰？倘若万物从未开始，自然也就无从探讨这些道理。
但既然世界已经存在，吉凶祸福的形态便随之显现。然而即使回归“无”的状态，又与“有”的存在状态有何本质区别呢？那深藏在幽暗渺茫之中的自然法则，实则与世间的福祸休戚息息相关。若要用言语来阐明这些道理，总觉得像是捕捉到了什么，又似乎未能完全说透。
其于末也，一无外此。其若可忽，何假于予。
辞之庞矣，理无越斯。山川融结，峙流不绝，双眸若无，乌乎其别。福厚之地，雍容不迫。
至于宇宙万物的终极规律，无不统摄于此理之中。如果这些法则可以被人忽视，那又何必需要我的阐述呢？
虽然我的言辞看似繁复，但其中蕴含的真理却从未超越这些根本法则。当山川之气交融凝结，形成延绵的山脉与蜿蜒的水流，如果观察者没有犀利的眼光，又该如何辨别其中的玄机呢？大凡福泽深厚的吉地，其山水格局总是显得从容舒缓、毫无局促之感。
四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄，
山来水回，富贵丰财，山止水流，虏王囚侯。
山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。
水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇，
九曲委蛇，准拟沙堤，重重交锁，极品官资。
需要环顾四周格局，分辨出主山与客砂的从属关系。山势要集聚而不散乱，水流要清澈而平稳。
当山峦环抱、水流萦回，便能积聚财富；若是山势停滞不前、水流直泻而去，则会导致败落甚至牢狱之灾。
山形顿伏有致、水流蜿蜒曲折，预示子孙繁衍昌盛；山势奔逃不收、水流僵直无情，则意味着依附他人谋生。
水流环绕宅地穿梭，象征财源持续不断；若见多重横直水脉交织，则代表官运节节高升。
当水流呈现九曲回环之态，犹如铺就沙堤官道；格局中层叠交锁的关栏，正是官至极品的风水征兆。
气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。
不畜之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人绝灭。
腾漏之穴，翻棺败椁。背囚之穴，寒泉滴沥。
其为可畏，可不慎乎。百年幻化，离形归真。
精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。
生气遇风则飘散，地脉逢水则止息。唯有藏风聚气、山水蜿蜒环抱之地，才是汇聚富贵的吉壤。
若选无法蓄聚生气的穴场，会导致尸骨腐朽；若择地势低陷的穴地，将招致家族衰亡。
地势倾斜、气息外泄的穴场，会引发棺木翻覆损坏；背阳阴寒、如囚牢般的穴地，只余寒泉滴沥的凄凉。
这些后果如此可怕，选择时怎能不万分谨慎？人生百年犹如幻化，终将脱离形骸回归本源。
当灵魂归入天地之门，骨骸复归大地之根，吉祥的地气便能通达感应，通过鬼神之力福泽后世子孙。
东山吐焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫。
童断与石，过独逼侧，能生新凶，能消已福。
贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客。
水流不行，外狭内阔。
大地平洋，杳茫莫测。沼沚池湖，真龙憩息。
如果东山有朝阳之气升腾，西山有祥瑞之云浮现，那么此处的吉穴必定温润，能令家族富贵绵延不绝。倘若地形与此相反，则会导致子孙孤苦贫寒。
那些草木不生的“童山”、地形断裂的“断山”、遍布岩石的“石山”，以及过于独立无依或通迫狭窄的地形，都不能安葬，因为它们不仅会催生新的灾祸，还会消磨掉家族原有的福气。
要寻找贵气凝聚、地势本源稳固连贯的地方。穴场的前后需要有区域作为护卫，并能区分出主山与客砂的层次。
最理想的水流是看似停驻不行，且外部狭窄、内部开阔，这样的格局才能藏风聚气。
在平坦广阔的大地上寻龙点穴，其玄妙更是难以揣测。要知道，那些沼泽、池塘和湖泊，往往是真正的龙脉停驻栖息的地方。
情当内求，慎勿外觅。
形势弯趋，生享用福。
势止形昂，前涧后冈，位至侯王。
形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
寻龙点穴的真谛，在于审视其内在的格局与气势，务必向内探求，切勿只执着于外在的表象。
地形蜿蜒环抱，生机在此汇聚，居住者方能安享福泽。
当山势稳稳停驻，地形高昂前伸，前方有溪涧，后方有山冈，这样的格局预示着尊贵，地位可至侯王。
若山形安稳而气势收敛，前方有曲折回环的案山，则象征着财富，能积累如金谷园般的碧玉与钱财。
山随水著，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。
天光下临，百川同归。真龙所泊，孰辨元微。
虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。
山脉的走势要随着水流而显现，来自远方的水源，汇聚并流注于穴场，因此穴位必须能环顾来水。
让上天的光辉照临，看百川终将同归于一处。这里是真龙停驻的地方，其中玄妙，谁能轻易洞悉？
即便是看似平凡的虾蟆、老蚌栖息之地，或是人烟稠密的市井之处，只要地气隐藏其中、声势宏大，谁又能探知到它真正的源头呢？
第二章
若乃断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求。
折藕贯丝，真机落莫。临穴坦然，形难扪度。
障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。
草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
若是龙脉看似中断却又连接起来，水流仿佛离去却又迂回停留，这种奇特的格局千金难求。
地形如同折断的莲藕却仍有丝线相连，其中蕴含的玄妙生机难以言表。当你亲临真正的穴场，会感到一片坦然而和谐，其形态的精妙绝非用手能触摸揣度。
那些能够遮挡空缺、弥补缺陷的地形，乃是天造地设的吉穴，专为有德行的“至人”所留，其中的玄机连前代的贤人也难以完全说清。
如果某个地方草木繁盛、生机勃勃，这便是吉祥之气相随的明证。无论是外在形貌还是内在气理，有的是天然生成，有的则可通过人为营造来达成。
三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。
地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢递。
向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。
一块理想的吉地，需要多种山冈汇聚完整的生气，四面八方的地势都能呼应配合。前方有屏障，后方有倚靠，这样各种祥瑞才能齐聚。
地势以平坦开阔为贵，土壤以有支脉牵连为佳。穴场要选取安稳停聚之处，水流则以源远流长为妙。
立向要确定阴阳属性，切不可与之悖逆。因为这其中的奥妙，哪怕只有毫厘之差，结果也会谬以千里。
择术之善，建都立县。一或非宜，立主贫贱。
公侯之地，龙马腾起。面对玉圭，小而首锐。
更遇本方，不学而至。
宰相之地，绣墩伊迩，
风水是选择地利的最佳方法，无论是建立都城还是县城，一旦选址不当，就会立刻导致该地的贫贱。
能出公侯的吉地，山势如龙马奔腾跃起。案山朝山形似玉圭，虽然小巧但顶部尖锐。
如果这个格局又正好契合了吉祥的方位，那么福运便会不学而至，自然而来。
能出宰相的宝地，其山形如同近在眼前的锦绣墩台，呈现出厚重安稳且亲近的形态。
大水洋朝，无极之贵。空阔平夷，生气秀丽。
外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周回数里，
笔大横椽，足判生死。此低彼昂，诚难摹拟。
若有浩荡大水如海洋般朝拜穴场，则预示着至高无上的尊贵。地形空阔平坦，其中蕴含的生气必然清秀旺盛。
适合建造高级官署的地形，其水口处应有高耸的“捍门山”把守，两侧山峦如军队排列迎送，延绵方圆数里。
若有山形如巨大的笔毫或横放的屋椽，这种格局足以裁定生死吉凶。这些地形彼此高低呼应、态势非凡，其中的精妙实在难以用言语详尽描述。
官贵之地，文笔插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技。
地有佳气，随土而起，山有吉气，因方所止。
文士之地，笔尖而细，诸水不随，虚驰名誉。
大富之地，圆峰金柜。
能出高官显贵的地形，其穴场两侧有尖秀山峰如“文笔”插在耳边，还有圆鼓的山形如“鱼袋”双双相连，且位于象征刚正的“庚金”方位。如果格局落在南方的火位或东方的木位则尚可，但若落在北方的水位则被视为拙劣之法。
灵秀的地气会随着土壤的隆起而显现，吉祥的山气则会停留在合适的方位上。
能出文人才子的地方，山峰像笔尖一样纤细。但如果四周的水流不愿追随环绕，则只是虚有其表，难以获得真正的成就。
而能催生巨富的宝地，其山形圆润饱满，宛如一座巨大的金柜宝库。
贝宝沓来，如川之至。小秀清贵，圆重富厚。
贫贱之地，乱如散钱，达人大观，如示诸指。
幽阴之宫，神灵所主。葬不斩草，名曰盗葬。
在富厚之地，财富会像贝类宝藏一样不断涌来，又如百川汇海，势不可挡。山形小巧清秀主出文士清贵，山形圆润厚重则主家族富足敦实。
而贫贱的土地，山形水势散乱无章，就像撒了一地的零钱。但在明察秋毫的高人眼中，这些吉凶征兆就如同看着手指一样清晰可辨。
那用于安葬先人的幽静墓穴，乃是神灵主宰的所在。下葬时若不举行“斩草”等开启仪轨，就草率埋入，便被称为“盗葬”，是对神灵和礼法的冒犯。
葬近祖坟，殃及子孙。一坟荣盛，十坟孤贫。
穴吉葬凶，与弃尸同。
阴阳合符，天地交通。
内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。
察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。
如果将新坟葬得离祖坟太近，会灾祸波及子孙。因为一个坟冢的荣盛，可能意味着周边其他坟冢的孤贫。
如果选定了吉穴，却采用了错误的安葬方法，那就与随意抛弃尸骨没有分别。
风水的至高境界，在于使阴阳二气和谐相符，实现天与地的能量交融。
内在的生气萌发生机，外在的形势赋予其形态。当这内外两种气息相互作用、彼此乘助，理想的风水格局便自然形成了。
勘察风水，要用眼力去细察，更要用心性去领悟。如果能真正悟透这个道理，那么天下虽大，任何风水奥秘都可为您所洞悉，行事亦可畅通无阻。
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