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万影皆因月，千声各为秋
又到中秋月圆时，一轮冰清玉鉴的满月高挂天际，九洲同庆，人间共圆，万户欢欣。
圆满的月亮，给人们带来了无限的憧憬，古往今来望月抒情、指月感怀的诗词歌赋数不胜数。一弯新月，可联想到初生的萌芽；一轮满月，宛如美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。中秋吃月饼、祭月、拜月等民间习俗更使人们的生活增加了很多的兴趣和意味。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，一轮明月，嵌进了很多人的生活之中。
在佛法中，月亮也有着非常丰富的寓意，带给了人们很多的感悟。
有一天良宽禅师于夜色中到林间散步，在皎洁的月光下突然开悟了自性般若，于是就喜悦地往回走。
禅师回到住处，发现茅棚里正有小偷在光顾。禅师不忍惊动小偷，就静静地站在门外。搜遍整间茅棚也没找到任何财物的小偷非常沮丧，正准备离开，却在门口撞见了禅师。
小偷非常惊愕，不知该如何是好。禅师脱下外衣，说：“你走老远的山路来探访我，只可惜我没任何值钱的东西给你。总不能让你空手而回，天凉了，你就带走这件衣服吧。”说着把衣服披在小偷身上。小偷不知所措，落荒而逃。
禅师看着小偷远去的背影，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
第二天，当禅师走出茅棚的时候，看见他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，安放在门口。
禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”
每一个人的自性中都有无限的宝藏，利用好自家宝藏又何必去偷窃他物呢？禅师告诉天下众生：人人都有佛性至宝，无需外索偷盗。
一轮相思月，长明无兴衰。古往今来，人人都在追寻着圆满的幸福和快乐，而只要明白自心，明白佛性本自具足，又何必寻找外在的快乐呢？
“指月”更是禅宗的经典公案：
无尽藏尼对慧能大师说：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”慧能大师回答：“真理与文字无关，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。”示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。
所以，慧能大师在《坛经》中开示说：“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法”。这种清净、圆满、自在、喜乐的自性，我们每个人都明明白白具足。
“心月孤悬，光吞万象”，内心中生起一满月轮，尽虚空、遍法界，圆满、清净、明亮。遣除二种障碍，断除一切疑网，我们就会通达如虚空般的心性。
全知麦彭仁波切指出，末法时代的黑暗越来越深时，大圆满的光明就越来越强烈。因此当众生的贪嗔痴烦恼越来越深时，大圆满的加持也是越来越大，那些难以度化的业力深重的众生，也可籍此获得利益和解脱。
在当前时代，人们过着幸福美好的生活同时又有机会闻思修行，才是真正从光明走向光明的幸福。“夜愈深愈明亮，觉赞月一路同行”，在末法时代，能够在恩师的带领下修行殊胜的佛法，一路前行，自然是最高的幸福和光明。
众所周知，在这个世界上，没有一个人可以长生不老，随着年龄的递增，多数人会生病、衰弱，直至步入死亡。我们每个人都排队在死亡队列中。身体本来就像一个果实，在经历了花开花谢后，慢慢形成并长大成熟。一旦熟透了，哪怕不摘也会自己掉落，最后腐坏直至消失殆尽。这就是有生有死、有聚有散、有高有低、有富有穷的自然规律。
而要打破这样的规律，就需要走解脱之道，修持佛法。这样，即使是死亡，也是我们将要面临的最后一次。
开悟了知本心，不是一蹴而就的，而是慢慢增长，犹如月亮，月初新萌，渐次绽放，直至十五月圆。一地菩萨见道时，真正见到了法的本性，亲历了出世间的妙境，进入了一个与世间凡夫有别的、崭新的精神领域，而内心喜不自胜，所以称为欢喜地。但他还要经过漫长时间的修行，从一地进入二地，直到十地圆满功德。所以我们发愿，今生要证悟不断增上，从一地不断增上，直至圆满十地。
（摘自《圣者大悲千手千眼八关斋戒满愿称心摩尼宝引导》）
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