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心外无物，修心成佛
曾经下定决心离开了的人，就一定要坚持到底，如果心软又重新复合，那结局一定是比上一次伤的更加深。因为，当初是因为触碰了你的底线，实在忍无可忍之后才愤然而别的，不要忘了，你丢掉了的物件，找回来后还是要再扔一次，是因为扔的不够远，并不是它还能将就的用下去。
有些人胡子看上去一大把，但实质上除了年龄之外，只有一张嘴。有些人看上去一无是处，但却有一颗心。我们认识人和事物的眼力，会在经历了很多、见识了很多之后，迅速的提高，甚至是如同“火眼金睛”一般。不再被表面的东西迷惑住，笑脸并不代表善良和友好，总朝你笑的人，要么是有求于你，要么是想看你栽跟头。在这个世界上，在乎你的人并不多，任何一个似乎都是可有可无，所谓的“情义”，其实是需求。
不信你就试着消失一回，当开始的一段时间，由于失去了你的各种供给，会有一群人感到不适应，是“不适应”，不要错误的理解为是因你而难过伤心。除了生你养你的人之外，其他的人用不了多久就适应了，甚至是将你遗忘的一干二净。这就是真相和现实。据说，一个人离开这个世界之后，大约是过上五六十年，他的一切和有关于他的一切，都将消失的无影无踪。
虽然如此，不过你也不必为此而心灰意冷，这本就是一切物质生命的宿命。千百年来口口相传，始终都不会被人忘记的人，那都是圣人。比如，佛陀、老子、孔子这样的人。有个词叫“心明眼亮”，眼亮的人比比皆是，而心明的人却少之又少。明明是看的真真切切，白天如此，就连夜里也灯火通明，却总感觉自己对很多的事只是一知半解，就如同秉烛夜游一般艰难，仅仅能看到脚下的路，远些的就无能为力了。
一朵花的价值在于花瓣还是花蕊？一个人的能力是在于外貌还是内心？相信大家都有自己的正确看法。相由心生，心即是智慧的源头，所以，修行即是修心，心外无物，非是强调唯心而否定物的意义，作为一个生命体，在物面前，开启智慧的一定是由内而外，是自己先要去认识物，是主动的，心之力所向，方才智有所达，慧有所开。人生的旅程，所谓的修行就是心安顿人和物的位置。安顿的好，人生就顺风顺水，风生水起；安顿不好，人生就波澜起伏，波涛汹涌。
那些为了爱觅死觅活的人，那些为了钱丧尽天良的人，实质上就是没有看清人和物，没有摆正心态，自然处理不好关系，弄得前俯后仰的，跌伤前脸或磕破了后脑壳，最可叹的是弄丢了本钱，耽误了行程，没走出几站就下车了，而下一趟车要在轮回转世的路上去碰运气了。有个残酷的真相，当你对一个人不怎么真心时，你不会受伤，但当你一旦真心对人后，那么受伤的一定是你。劝告各位一句，既不要当物质的奴隶，也不要过于在乎一个人。
佛陀说：一切皆空，放下万般自在。物质是为人提供帮助的，人可以享用，但不能过度。人是前行路上的同行者，可以相互陪伴，但不能过于依赖。可有可无，可去可留。有些人没有肉吃，好似就没有日子过了，有蔬菜和大米照样很健康，肉吃多了反而会得病。吃饭的目的是活下去，超出目的的都是贪婪心作祟。所有的人都奔赴死亡而活着，有一天终要离开，对一个人过分的依赖，就是痴心在作崇。
人世间的大学问，莫过于对心的研究，人如果心死了，就是个行尸走肉，和那些石头木头一样。人如果心活了，那就是个机灵鬼，和风一样无孔不入。人心生念，一念之间，成魔成佛。放下屠刀，立地成佛，就是心有所归，归于善，归于正念。人最丑陋的不是外表，而是心。再回到“心明眼亮”这个词，为什么心里昏暗了，眼晴就会像花了一样看不清楚，心地歹毒的眼里会露出凶光，心里险恶的眼光会呈现出奸邪，所以，佛陀告诫众生，心即是佛，修心才能成佛。
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