这种心态对待上师,你永远得不到加持和悉地

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这种心态对待上师,你永远得不到加持和悉地

对治“暂生缘八无暇

『暂生缘八无暇,打个比方来说,十八圆满就好比有十八只羊,一旦被突如其来的豺狼弄死一只,那就剩下十七只了,如果被弄死两只,就剩下十六只。』

这个暂生缘八无暇,是龙钦巴尊者的一个修法,《龙钦七宝藏》里面有讲了这个,其实是它说,我们十八个圆满像是十八只羊一样的,贪嗔痴慢像狼一样的,豺狼弄死一只羊的话,只能是剩下十七个了,又弄死一个的话只能剩下来十六个,就这样。

所以,暂生缘的这个无暇,我们自己的身上有没有?

对治“暂生缘八无暇

『这些暂生缘的无暇,尽管今天在自相续中不存在,但明天很容易出现,在前一座中没有,可是后一座中又易产生,入座的开端没有,可结座时还是容易冒出来。』

我们好好地观察一下的话,暂时有了这个闲暇。但是有了以后就是说,“哦,我已经具备了闲暇,永远就是这样!”也不一定的!今天具备明天不具备,现在具备了等下就不具备了,打坐的时候具备了出座的时候不具备,正常!经常就会有这样。

比如说现在我们有这种情况,啊,见到上师的时候就,“哎呀,上师您要好好加持!我对您特别有信心。”然后就是说眼泪也出来了,鼻涕也流出来了,真的是不得了的,就这个。

然后我们现在也是一样的,万师兄在这里给你们引导什么修这个慈心啊、悲心的时候,大家都“呜呜呜……”哭了!等下哭完了以后,正常完了,走下去吃个饭,上来了以后,开始又硬邦邦了,刚才哭的这个人不是了,变成另一个了。

那不是说你哭了以后才是好,不哭的时候,不好。我不是这个意思,我们一生起这个慈悲心的时候,你们就流泪出来,这是值得随喜。

但是等下,又硬邦邦过来了以后,就开始吃一顿饭的时候,就同时一起把刚才的慈悲心,也把它吃掉了;等下上了一个厕所,就同时一起把它上掉了;那水把它冲的时候,一起把它冲走了就这样,就不对了知道吗。

这种心态对待上师,你就错了!

所以这个就是说,我们有很多的这个东西,在上师面前生起信心,等下走了以后,就是上师不见了信心也不见了‘嘿嘿嘿’(师笑),上师不见的时候信心也不见了。

这个真的是,这个我们应该是有点像,就是说世间的这个爱情,其实这个爱情最高的时候是什么样呢?哎呀,我听你一切,就这样。那这个是什么样呢?一切都是好,一切都是好。那就是真正的这个世间的爱情,慢慢慢慢下降的时候,等下就“我凭什么呢?我凭什么听你的呢?你也不是我,我也不是你啊,那各走各啊”,然后就所作所为都是不好,就这样。

所以我们很多很多东西都,这个世间上很多东西都是一个无常,过去这个东西太多了,太多太多这种的。然后我们大部分,可以说百分之九十的世间法里面,这些都是无常性的。那我们这种世间里面的无常性的,拿去出世间上的时候,那真的是不对的,所以不能拿这个。世间法不能拿到出世间上。

我们经常说这个对上师和弟子之间,我们就是说世间法的找关系一样的,就是这种去对待,这是不对的;上师和弟子之间,世间法做生意一样的,就不能去这样对待,这种对待是错的,完全是错的。

所以就是说像上师,就当成狗的话,那就狗面前能不能得到悉地?那天无垢光尊者说了嘛,不会得到这个悉地的。所以你把上师当成就是说,是你的做生意的一个对境的话,这种心态去面对的话,那你就永远是得不到加持和悉地,就这样。

所以我们要好好地观察,要不然就是说我们经常会有,比如说,这座没有产生什么不好的,等下又下一座,又产生一些不好的念头冒出来,就这样。

——丹真绒布仁波切

你把上师当成就是说,是你的做生意的一个对境的话,这种心态去面对的话,那你就永远是得不到加持和悉地,就这样。

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