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二十种佛事法会，你参加过几种
佛事是寺院道场重要行事之一，在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家，檀那祈福祝祷者；另有山门迎春，春秋二祭，三皈五戒，八关斋戒等；更有水陆法 会等大型法会。
为方便大众参与修持，今略述数条于下：
一、布萨羯磨；
僧团中，僧众若有犯戒者，
则于大众前发露忏悔，称为“布萨”，
凡与大众有关的决策，
须经大众三次决议通过，
称为三番羯磨。
二、忏摩请戒；
三坛大戒中，
每于登坛受戒前夕，
由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，
以便身心清净，
纳受戒体。
三、护戒诵戒；
僧团中受过菩萨戒的僧众，
每半个月诵菩萨戒法一次，
藉以勉励自己不忘发心，
行菩萨道。
四、升座说法；
丛林中，大和尚晋山就职或逢节日庆典乃至平日对大众说法都称为升座升座就是正式对外宣布、通告如新春升座即正式昭告一年的行事，
五、年庆祈祷；
丛林中，在大年初一的早课时，
大众一起唱赞、诵经，
为国家祈祷国泰民安，
为护法檀那祈求福慧圆满，
所以《宝鼎赞》中有，
“端为世界祈和平地久天长”，
六、山门迎春；
丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，
唯过年时，在初一到十五的某一天，
早课后，由大和尚或监院领导大众，
从大雄宝殿到山门外巡礼参访，
藉此接触大自然。
七、上灯胜会；
灯代表光明，
点灯主要是点亮自己的心灯，
因此，信徒在佛前点灯，
是表示佛与人的心光互相辉映，
一般寺院均在新春期间举行上灯法会，
正月初一开始举行，
半个月的春节平安灯法会。
八、结夏解居；
结夏就是结夏安居，
日期为每年农历四月十五日，
解居则于农历七月十五日，
另有冬安居，是于每年十月十五日至，
隔年一月十五日解居。
九、大座讲经；
以讲经为主，
讲演前先唱香赞、钟声偈等，
并有信徒请法等仪式，
是一种解行并重的佛事法会。
十、三皈五戒；
指皈依三宝及受持五戒皈依是皈依“佛法僧三宝”乃至“自性三宝”皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。
十一、八关斋戒；
提供在家信徒学习出家生活，
培养出离心，而于一日一夜远离家庭，
进住寺院，并持守八条戒，
过去一般均于六斋日举行，
现在一般寺院均在星期日举行，
一个月举行四次。
十二、家庭普照；
以信徒家中为聚会场所一般均邀请法师主持并说法透过轻松的佛法座谈方式增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。
十三、供佛斋天；
供养三宝并请诸天吃饭，
台湾习俗称为“拜天公”，
佛教则称为“供佛斋天”，
一般于农历元月初九举行。
十四、春祭秋祭；
指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会称为春秋二祭。
十五、生亡普佛；
指延生普佛与荐亡普佛，
延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；
荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿，
普佛者，
即对三世一切诸佛普遍恭敬，
普遍礼请，
普遍结缘的意思。
十六、三时系念；
元朝中峰明本禅师着，
属净土法门，
主要是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，
超荐亡灵往生西方极乐世界
永离业海，直证不退，
圆满无上菩提。
十七、蒙山施食；
为超渡亡者举行的施食法会，
有大小蒙山之分，
源于宋朝不动法师(也称甘露法师)
于蒙山所发起，
后由上海兴慈法师大力倡导，
今日一般寺院大都于晚课后，
随堂施放小蒙山。
十八、盂兰盆会；
是藉着供佛斋僧的功德，
以解救饿 鬼脱离苦趣，
并且报答七世父母恩德的佛事法会，
一般寺院道场均于，
农历七月十五日举行。
十九、瑜伽焰口；
施放焰口，能令饿 鬼得度，
也是对亡者追荐的佛事之一，
除了施食，以解除饿 鬼的饥虚之外，
最重要的是为他们说法、皈依、授戒，
令其具足正见，不再造罪受苦，
以祈早日脱离苦趣，
成就菩提。
二十、水陆法会；
中国佛教中，
仪式最隆重、功德最殊胜的法会，
水陆法会冥阳两利，
除了施食，
并有诵 经持呪的法施，
可令受苦众生心开意解。
弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是要能应机教化，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。
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