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若传法过程过于公开，加持便会减弱，这正是密法与显教的显著差异。
在无上密续如大威德金刚预备灌顶时，会为弟子分发护身绳。
关于护身绳的佩戴方式，大家可根据实际情况灵活处理——戴在身上、放在包里均可，不强制要求挂在脖子上。
若选择绑缚，通常建议系于左侧上臂。这一做法源自出家传统：观察藏传佛教出家人的日常穿着，右臂常袒露在外，左臂则被衣袖遮盖。
若将护绳绑在右臂，易显露于外，形同装饰，这与密法的根本要求相违；而绑在左臂，他人不易察觉，更符合密法的“隐秘性”原则。
密法的核心特质之一，便是强调“不轻易示人”。
曾听闻尊者回忆其师林仁波切传法时的细节：有信众请林仁波切口传六字大明咒（“嗡嘛尼呗咪吽”），这本是广为人知的咒语，似乎无需特别方式。
但林仁波切仍俯身至信徒耳边，以极轻的声音传授。表面看，这似乎多此一举——既知咒语内容，何必如此隐秘？
实则不然：密法的加持力，恰恰依赖于这种“隐密性”。若传法过程过于公开，加持便会减弱，这正是密法与显教的显著差异。
需说明的是，“不轻易示人”并非刻意隐瞒秘密，而是密法本身的特质使然。
密法实则是极为“科学”的体系（此处“科学”非指否定意义上的“逻辑”或“物质”，而是强调其内在的合理性）。
佛法本就以“基、道、果”为框架——先阐明根本的基础（基），再依此建立修行的路径（道），最终导向成就的结果（果）。其中，“道”与“基”的关联尤为关键。
密法对“基、道、果”的阐释，尤其注重“道”如何依托“基”展开。我们的肉身中本具气与心的运作，日常生活中经历入睡、睡眠、醒来的循环，轮回中又存在生、死、中阴的阶段，这些现象背后必然存在根本的“本性”。
若追溯这一本性，便能清晰看到：无论是凡夫阶段还是成佛阶段，法身、报身、化身三身的本质始终存在——而这正是密法独有的深度阐释。
相比之下，显教虽也讲“缘起”“空性”等根本道理，却较少将“道”与生死轮回、醒睡循环等具体生命现象紧密结合。
密法因其对“基”的紧密依存与透彻解析，展现出更严密的逻辑性与合理性，故称之为“太科学”。
总结而言，护身绳的佩戴以“不让人轻易看见”为要（即便他人知晓，亦应保持其隐秘性）。
灌顶中分发的三件物品各有深意：饮用宝瓶水，象征身、语、意获得大威德金刚的直接加持；赐予吉祥草，旨在净化我们的气场（磁场）；佩戴护绳，则是为抵御外魔干扰。三者共同构成灌顶的完整护持。
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