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有关于佛教的一些名词解释
藏传佛教有一句话；体性自性大悲坛城中。这个体性就是清净法身毗如遮那佛，也是六祖慧能口中的明镜，也是心经中的诸法空相里面的这个诸法。
我们普通人通过宗教的一些修行方式可以触发大悲心性，证道清净法身毗卢遮那佛，他会显示我们自性，也就是自性佛菩萨（比如地藏菩萨现真身），也就是佛教常说的一句，诸佛现全身。
也就是我们普通人证道了空性。
这一世的业力全消，从此以后不再粘染世俗的业力，极大概率会出家遁入空门，也有极少数人，世俗因果业力无法完全消除，特殊情况就不做说明。心经中提到的空性，是指拥有禅定色身的修行人，达到了舍念清净证道了清净法身毗卢遮那佛，也就证道了诸法空相，这和普通凡夫证道的空性是不一样的，一个是极细微的层面，涵括色界和整个欲界，一个是世俗社会的粗漏层面。
这个舍念清净的色身也就是佛经中的报身卢舍那佛。
明心见性，这个明心如果是证道了觉他菩萨果位，那么见性就是一切众生都具如来欢喜慈悲智慧德性。
如果这个明心是指自觉佛果位，那么见性就是指自性光明，如如不动的安住。
所谓的见性成佛这句话也就是文学描述上的夸张笔法。
那是绝对不可能的。还有顿悟成佛，顿悟也应该是一个修行人经过无数的努力修行到了某个点，顿悟证道佛果位，或者菩萨果位。
想要成佛还远着呢。这就涉及九住心。
也就是说证道佛果位的修行人，继续修行，达到第九住心等持，才是真正的成佛。
如果这个顿悟是指已经证道了佛果位的修行人，到了某个点顿悟放下了所有的一切，连成佛的念头都起不来。
也就是真真正正的完完全全的放下了一切一切，那么才可以做到即身成佛。
如果没有证道佛果位，诸如什么十地菩萨，大啊罗汉，甚至有人说凡夫也可以即身成佛，那都是痴心妄想，你没有证道佛果位，你所谓的放下屁用没有，为什么，只要你没有实证佛果位，也就是自觉，也就是涅槃地，也就是大日如来境，也就是如如不动安住的佛，那么你就会有疑惑，不能做到了了分明，那么你认为的放下其实是自欺欺人。
最后说一句结束的话，所谓的菩萨，不管你是十地还是一百地，只要没实证自觉，佛果位，那么就永远都是菩萨，阿罗汉也一样，回家的路都没找到，怎么回家。所以不可能有什么菩萨或啊罗汉可以涅槃。
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