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两种积聚福德的殊胜法门
常有人说,密乘是给上等根器弟子的。这并不表示你需要有较高的智商才能修持密乘。你拥有多少学位、是否有能力算出星辰的数量或破解魔术方块,都与上等根器无关。
在密乘中,最上等的根器是虔敬心。闻、思、修、研习、分析等,是寻道者的一般方法,但是最终,只有在自心离于参考点、文化执着与价值观。
并且离于逻辑、辩证、条理、推测、理性与假设等包袱时,对空性的真实了悟才能生起。这就叫做虔敬心。在所有可能的种种上等根器中,虔敬心最为上乘。
月称菩萨在《入中论》第六章第四偈颂,以此描述听闻龙树菩萨教法者所应具足的特质:若异生位闻空性,内心数数发欢喜;由喜引生泪流注,周身毛孔自动竖。
金刚乘提供了两种积聚福德的殊胜法门:培养对众生的悲心,以及生起对上师的虔敬心。
我们当然可以借由礼敬佛陀来积聚福德,但是对于初学者,这个概念可能太过抽象。
我们没见过佛陀,也不认识任何人亲见过佛陀,他纯粹是我们的想象。反过来说,你亲眼见过你所遇见的上师,也能跟他沟通。
你可以将他想成佛陀——不是释迦牟尼佛,而是“你的”佛——如果你的福德只能承受这么多的话。
逐渐地,随着你的能力更为有效,上师的投射也就更加殊胜。因此,上师是积聚福德的最佳途径。
经由上师,你可以有个人的接触、个人的关系,你可以与他互动。在密乘中一而再地强调:即使礼敬上师的一个毛孔,也比供养成千上万诸佛的福德还大。
对我们很多人而言,对一切众生生起悲心相当抽象,对上师生起虔敬心则比较实际可行。
即使我们对“一切众生”能生起某种模糊的概念,但我们的悲心可能只延续一两天。
对一切众生随时生起悲心非常困难,但是对自己选择的上师生起虔敬心就比较有可能。
我们对众生的悲心常常被偏见与投射所遮蔽,反而,对上师的虔敬心经常始于敬仰、敬畏、尊从或启发,虽然可能时有时无,但它非常个人化,而且不抽象。
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