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教师节，看佛教如何尊师重道
今日是2025年9月10日教师节，佛教提倡感恩，感恩对象主要有四类，即父母恩、师长恩、国土恩、众生恩，其中师长恩位列第二。
佛教中有这样一个词：“名师难遇”。即生为人，又听闻“生命解脱”之法，这是累生难求之机遇。但要得到一位真正明澈的善知识指点，更是难上加难。
今天沃唐卡梳理了被后世称颂的4个名师高徒之间的事迹，供大家参读。
慧远大师弃世俗拜道安为师
慧远大师是佛教净土宗的开山祖师、庐山白莲社创始者。当时，高僧道安法师在太行恒山建立寺院，弘赞佛法，名声很大。于是慧远前往归附道安。见面敬礼之后，慧远就认为，道安才是他真正的师父。
后来又听道安讲般若，豁然而悟。于是慧远和弟弟慧持一起，弃世俗入佛门，跟从道安学习佛经。由于慧远有当儒生时读书的功底，修行之心深远，故能神明英越，对佛学有深刻的认识和理解。道安常常感叹道：“使佛法流布中国，只有慧远可以胜任。”
五祖弘忍传授六祖慧能衣钵
慧能俗姓卢，唐代岭南新州(广东新兴县)人，著有《六祖坛经》流传于世，是中国历史上的佛教高僧之一。 六祖慧能三岁丧父，家境贫困，靠卖柴养母。有一天他送柴刚出门外，闻有人诵 经，便问此是何经？从何而来？诵 经者告知慧能，此是《金刚经》，是从黄梅五祖弘忍大师处传来。慧能闻经开悟，感悟佛法，从此结下深深佛缘。
二十四岁那年，他决定离开故乡赴黄梅礼见五祖弘忍，入门求佛，以求从五祖弘忍处参学《金刚经》。
弘忍见他，即问：“居士从何处来，欲求何物？”
慧能说：“我是岭南人，唯求作佛。”
弘忍说：“你是岭南人，又是獦獠，如何堪作佛？”
慧能说：“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”。
慧能出语惊人，弘忍知来者不凡，根基深厚，智能过人，遂命他随众劳动，在碓房舂米。慧能因身材瘦小，腰系一块60多斤重的石块增加体重，一脚一脚地踏碓舂米，在艰辛的劳动中“渐悟”佛性。他因作偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。
太虚大师以“师我者”称敬安禅师
太虚大师是中国近代佛教改革运动中的理论家和实践家，先后跟随多个佛学老师学习。
1913年，敬安禅师圆寂，太虚大师知道消息后非常悲恸。他以“师我者”来称呼敬安禅师，以此感谢敬安禅师对他在禅学上的帮助。 当初，敬安禅师在数百位新戒中识拔了太虚大师。日后，敬安禅师悉心教导太虚大师关于禅学方面的内容。太虚大师跟随敬安禅师学习禅学时，对禅学又有了新的领悟。后来，太虚大师陆续发表《人工与佛学之新僧化》《唐代禅宗与社会思想》等多篇文章。
印光大师唯接受弘一法师为弟子
印光大师和弘一法师是当代净土宗和南山律宗的祖师，是民国时期佛门的两颗巨星，他们之间的殊胜因缘，在佛门中流传甚广。
弘一法师是位非常严谨的人，眼光很高，不会轻易地去佩服一个人，然而他对印光大师却是佩服得五体投地。 弘一法师多次向印祖写信请教，印祖都给予悉心指导。并指出：“古往今来，不少人用行书草体写经，我对此绝不赞成。想要断烦惑、了生死、度众生、成佛道，岂可将抄经视为儿戏，由着性子写得游龙舞凤的？”这段话对弘一法师触动极大，他按照印祖的要求调整了字体。 印祖的点拨，使弘一法师日后的书写，更加一丝不苟，他的书法被人誉为“佛书”。
既然得到印光大师的悉心指导，弘一法师就想拜在印光大师门下。但印光大师不立门墙，并且出家之初就发誓实行三不主义：“不收徒众，不作住持，不作讲师”。
弘一法师对印祖十分敬佩，再三恳求列为弟子。可惜迟迟未被答应，便在佛前乞求三宝慈力加被，之后再次上书陈情，可还是被婉拒，直到晚年终于如愿以偿。
弘一法师跟印祖一样严以律己，一丝不苟，可以说师徒二人同声相应。
教师节只是一个形式，但它提醒我们要发扬尊师重教的风气。我们在平日里，在日常生活中要懂得“尊师重道”，常怀感恩之心去为人处世，这样才符合佛教所讲的知恩报恩精神。
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