布施的物品很好看、很精致，就会获得容貌庄严的果

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布施的物品很好看、很精致，就会获得容貌庄严的果

相貌庄严有很多因，有些地方说，在布施的时候，如果你所布施的物品很完美，颜色也很好看，就可以成为让你的容貌庄严的因。

比如布施的物品本身很完美，也有光泽，就像供花，花既有香味，形状、颜色都很好，后面香味有香味的果，形状也有形状很好的果，然后颜色很好，可能以后你的肤色会很好。这方面也是一个因缘。

虽然供养当中也有一些获得庄严的因，但是最主要的让人相貌庄严的因就是安忍。

因为安忍本身就是一个清净的大善法，如果调伏自己的身心而安忍，能够让众生的相貌非常庄严。

如果不安忍，动了嗔心之后，通过热恼会引发身语意，就会有一些让众生痛苦或不悦意的表现。比如发脾气的时候，脸会扭曲变形，让人感觉很可怕，这些都是如是的因如是的果。

经常性的安忍，就是获得相貌庄严的因。如果想要让自己的相貌庄严，修安忍是非常好的。

——智诚法师《现观庄严论15》

如果我们供养的物品，也具有柔软或者适度等等，它的果也会如是的呈现。

比如供养衣服、卧具、被子，也有不同的差别。这个主要是自己身体接触的触。

“色等圆满之施物”如果我们供养这些色香味触都是非常非常圆满的布施的物品，“由彼美貌具名声”，“美貌”是供养布施的色很圆满，从它的显色和形色，显色是红、黄等等，形色是它的形状，看起来很好很舒服。

如果我们供养布施的东西，色法方面很圆满，“由彼美貌”，依靠这个因我们在后世就会成熟很美貌的容貌，这个也是和自己布施的东西有关系的。

此处讲通过布施也可以，其他地方比如通过安忍也可以，如果自己经常修安忍，也可以相貌庄严。但如果我们在布施的时候，我们所布施的东西非常好，非常精致，看起来就很舒服的话，在后世也会获得美貌的果。

“具名声”主要是香，香可以散发出去，名声也是遍布的意思，好的名声到处遍布。自己的名声遍布的越广，自己觉得越舒服。

这个缘起就是香，香可以四处飘散，香味就四处弥漫。自己所供养的物品如果香方面非常好的话，很浓郁，或者很清香等等，我们后世的名声也是一个美名，到处飘扬，然后大家都是喜欢听到好的名声。如果自己供养好的香的话，或者物品上的香本身也是具有的，或者我们本身供养这些妙香等等，这个也是一种好的缘起。

——智诚法师《俱舍论 1 95课》

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