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必须知道什么根器适合修什么样的法，这很重要！
其实人与人之间的根器是不同的，《楞伽经》里就说到了观察人的种姓的办法，当你只说苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛的时候，他听着特别舒服，身上汗毛直立，泪流满面;但是说到十二缘起法的时候，就没有这个感觉;说菩提心、六波罗蜜的时候，也没有这个感觉;那就说明这个人是声闻根器的人。
你跟他讲十二缘起法，他就汗毛直立，满面泪水，非常地受用，但是讲六波罗蜜的修行、菩提心的修行，或者四圣谛的修行的时候没有任何感觉，那就说明这个人是独觉的种姓。
如果跟这个人讲菩萨广大行、菩提心，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若等等，他就汗毛直立，满面流泪，非常激动欢喜。但是，只要你讲到十二缘起，或四圣谛法等等，就没有感觉，那就说明他是决定大乘的种姓。
你跟他讲什么样的法，他都汗毛直立，满面泪水，非常激动，那就说明他是三乘共同的种姓。如果跟这个人讲禅定、初禅、二禅、三禅、四禅这种修行，讲空无边禅、识无边禅、无所有禅、非想非非想的这种禅的时候，他就汗毛直立。但是说到出离心、菩提心，或者十二缘起法，或者菩萨广大行的时候没有感觉，那就说明这个人，最多也就是具有世间善法的习气，还没有出世间法的习气，种姓还没有唤醒。
那么有的人凡是行善积德的事，他都觉得是撒谎，这都是没用的，这就是浪费时间的，这就是骗人的事;而说一切偷东西、抢东西、阴谋诡计、做坏事的时候，他就像天亮一样，特别开心、特别愿意听。那就说明这个人还没有善的种子，连普通的善的种子都没有唤醒。
所以说，我们要对这些所有的善法，尤其是对出离心和菩提心，一定要生起非常强烈的希求，这样我们才能变成适合修行大乘佛法的人，否则的话，起码眼下你就不适合了。所以说千万不要认为这些事没有用。这非常重要。