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索师开示 | 令现世父母、七世父母获得解脱的方法
上节课讲了，目犍连知道自己的母亲堕入饿·鬼以后，特别着急，用钵盛满食物去布施给她，结果因为她的业力，食物都变成了灰、根本没办法享用。目犍连很着急，又哭又闹，很伤心，到佛陀那里，陈白佛陀。佛陀说：你的孝心很好，但你母亲业力深重，一般的佛教徒，以及鬼神、四大天王等，都没有办法帮助她解脱，只有依靠十方僧众的加持力和威力才能得到解脱。我今天给你讲唯一能让你母亲离苦得乐的方法。
令现世父母、七世父母获得解脱的方法
下面讲让他母亲彻底得到解脱的方法。
佛告目连：十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。
佛陀告诉目犍连：于农历七月十五，十方僧众自恣时，为了令七世和现世的父母从厄难当中获得解脱，准备各种百味饭、五果、沐浴的用具、香油、锭烛、床榻、卧具，以及世间应有尽有的甘美食物，以著盆中。
如果是把床榻卧具等全部放在盆当中，好像有点不方便。另外一个译本《佛说报恩奉盆经》中没有这句话，有些译本当中也是说，将应有的供品都放在器具当中，供养十方大德僧众。盆，可能汉文当中的盆比较小，但这里不一定是盆，是一个比较大的器皿。方法是这样的。
意思就是说，僧众自恣日时，把所有好的食物、好的床榻等等，世间当中应有尽有的、力所能及的、特别美好的、甘美的供品供养给十方僧众，这是最好的一种方法。
为什么要在这一天做供养？
大家要知道，僧众在夏天有三个月的安居，之后于七月十五结束，结束的时候叫僧自恣日，也可以叫解制。因为在这三个月当中，僧众有制度：不能外出，不能互相说过失，得到的财物不能随便分等等，有很多的戒律。安居结束的时候，所有这些制定的戒律全部可以解开，所以也叫做解制日，也可以说自恣。可能很多道友，尤其是在家人不一定懂，不懂也不要紧，你只要知道七月十五是安居三个月的最后一天，在这期间，僧众没有外出，精进地修禅定、闻思、念经……相当于闭关三个月。刚刚要结束的时候，有好多人得果，而且修行境界非常高，戒律非常清净，如果在这一天供养僧众，功德特别大。为什么要在这一天供养，原因是这样的。
现在看来，不同寺院有不同的情况，有些有安居，有些没有安居。如果没有安居，那你在七月十五的时候供养这些僧众，有没有同样的功德？与所有安居过后、自恣的僧众相比，肯定是没有那样的功德，但是依靠不共的缘起，七月十五也是很了不起的佛欢喜日，按照传统习惯，在那一天供僧也是合理的，有一定的功德，可以这么说。
当供养十方僧众
刚才讲了，这个时候，为了现世父母供养饭菜。五果，在不同的讲义当中有不同的说法，有些人说是石榴、李子、瓜果、核桃等，但实际上，五果是苹果、梨子、香蕉……开玩笑。其实，就像五谷一样，是不同的水果。这里的供品，包括身体所触、鼻子所闻、眼睛所见、舌头所尝等。
比如，食物是所尝，沐浴的水器是身体的所触，香油是所闻，灯是眼睛所见。但是这里唯一没有讲耳朵所听的声音，也没有说五事当中的饮食和医药。但没有说，不代表不能供养。总之，要准备食物为主的供品，供养十方僧众，之后僧众接受。
当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。
僧众功德超越佛陀
在佛欢喜日、僧自恣日当天，有些僧众在山间做禅定，像小乘。藏地也有很多这种情况，寺院里做了结界以后，也可以在自己的闭关房里做禅定。如果有战乱，或者出现大的违缘，安居期间，可以做法出行，在七天当中往返。你们很多人也安居过，应该知道。
有些僧众在山间禅定，有些得到四果，有些树下经行。现在这种情况不多，个别南传佛教国家有树下经行的。其它地方没有，僧众都是坐在自己的屋子里面，而且自己的屋子装修得非常漂亮。（师笑）如果是现在的僧人坐在树下，可能树下也要装修一个玻璃房。这是不同的时代，有不同的情况。
有些六通自在的圣者也变化为声闻缘觉，还有些一地到十地的菩萨大人善巧方便地显现为比丘相，凡是这些大众，皆同一心，大家都有接受供养的同一的心，受钵和罗饭。钵和罗饭，就是安居最后一天、自恣日当天，供养僧众的饭。不管僧众情况如何，有些在闭关房当中，有些在自己僧舍中，有些是声闻缘觉化身，有些是菩萨化身，有些是一般的普通僧人，都同一以悲悯心接受施主的饭。
这些僧众具有清净的戒律，有圣众的修道等等，有像汪洋一般特别多的功德海。本来僧众就有很多不可思议的功德，那这些僧众更是有无量的功德海。
《赞僧功德经》也说：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。”
殊胜的高僧大德僧众，他们经常长养众生功德的种子，而且为供养者、祈祷者赐予人天胜果。所以在这个世间当中，任何的福田都没有超过佛教当中的僧宝，也就是僧众。所以，僧众的功德非常大。
昨天讲了，在佛经当中，佛陀对自己的姨母说，把你的供品供养僧众，对你来讲功德更大。在某些时候，僧众超过佛陀的功德。而且末法时代，佛陀已经示现了圆寂，而僧众作为佛教的代表，具足这样的功德。
其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。
一切有缘众生依供养僧众的功德而获得利益
在这样的功德者面前作供养，供养此等自恣僧，供养正在解制的僧众，现世父母和六亲眷属，得出三涂之苦。这里的六亲眷属，可能没有特别指定，比如说兄弟姐妹、父亲这边的伯伯叔叔姑姑、母亲这边的阿姨舅舅，还有仆人、朋友、弟子等，这些都属于眷属。如果你想要帮助别人，希望现世父母健康长寿，念这个经很重要；六亲眷属、凡是其他与你结缘的众生，想获得今生来世的快乐和解脱，都要供养僧众。那这样的话，应时解脱，三恶趣的痛苦也能得到解脱。
衣食自然，如果念这部经典、供养僧众，对供养者来讲，自然而然得到种种饮食。若父母现在者，福乐百年，有些译本当中没有这句话，我电脑上的这个译本也没有，但其它译本中有。现世父母福德增长、健康快乐、长命百岁。
对于过去的七世父母，有些说转生于化乐天当中，有些说是自在地幻化、生于天界当中，享受天界的所有的荣华富贵，比如天界的快乐、财富和长寿。意思就是说，对现世父母、过去七世父母，以及以七世父母为主的所有父母有情、所有与自己有缘的六亲眷属，都非常好、非常有利，依靠这部经典，可以为他们超·Du，可以为他们祈·Fu。
——《盂兰盆经讲解2》
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