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死亡前才修持破瓦法有用么？
现在总有一些称之为有远见想法的人，我们以另一面来分析的话，应该说是短见的人，自以为不会死亡，将一些计划慢慢实现，不积极处理。
科学家说：“死亡只是一种病，将来医学更加进步时，这些是可以被医治的。若是这个论点成立的话，那么已经确定死亡的人，科学家应该仍可以救治”。
例如：因为自然衰老的关系导致体力变差和血液无法循环等等，造成这些死亡的因有可能可以被治疗，但真正能够断除死亡是非常困难的。科学家避免死亡的这些因，亦可能导致死亡的发生。
我们每天都逐渐的在迈向衰老，皮肤的弹性逐渐失去，而呈现皱纹。当我们看见这些粗的改变时，才会惊觉自己已经衰老。我们每天不断地衰老，离死亡也越来越近。
每一刹那的前后生命都在细微的改变，所以让我们以为自己可以活的非常久，而这样的想法是非常错误的。当我们的亲朋好友死亡时，他们的子孙都会非常的伤心。但是亡者，其实会比他们的子孙更加伤心。
当一般人在往生的时候，主要面对的痛苦有二种：死者本身必定会对今生的一切有贪执，会有一种在不愿意的情况下，放弃现世观的伤心、痛苦和面临迎接来生的恐惧。
另一种是确定自己和亲朋好友必须分离的伤心痛苦，举例来说：当我们看电影时，看到自己喜欢的角色有死别的片段，不也是很伤心吗？
不是真实的而只是一些影片就让我们有这样的感觉，如果是真实的情况一定会有更大的 痛苦，这是更不用说的了。
自己吝啬才积聚的财物，在死亡时会由他人来享用，例如：听说以前有寺院的一位老出家人，身边有一点点的财物。
当他重病在床还未死亡之前，他的二位弟子，因为财物分配的问题而不融洽，甚至互相拉扯将窗帘都扯成两半。
还有一些人因为无法接受他人将来分享自己的财务，而将所有的家产和自己一起火化或是埋葬。丧失生命死亡之后，马上会进入中阴身。
所谓破瓦法，第八世大宝法王噶玛巴米觉多杰说：“除了三士道次第的破瓦法之外，可以说没有其他的了。”
一般来说有上、中、下三种的“破瓦法”。上者谓：证得空性的真实相；中者谓：可往生佛国净土；下者谓：可往生善趣。
在死亡时所做的“破瓦法”，大部分很难有帮助，因死亡时有极大的恐惧感，很难能够一心思维破瓦法的意义。
不能一心思维破瓦法的意义，那持诵“破瓦法”的仪轨，也是枉然没有任何用处的。如果现在就能修持 “破瓦法”的仪轨，并听一些有关中阴的教授，养成习惯。
死亡时这些习性可以现前，在心续中产生不一样的觉受，我指的是说可以清楚识别中阴身的一些现象。所谓炽盛凶猛业风逐于后，到底是有或是没有炽盛之风呢？这并不重要。
但是因为以前所造的业力所驱，所以自己没有办法做主决定投生的去处。在以前迦叶佛时，有一位国王生了一位非常可爱的王子，王子在很小的时候便死了，国王和其他的家属长时间处在哀伤之中。
于是便去请求当地的一位阿罗汉，阿罗汉透过神通观察死者。死者说：“因为我的父母亲长时间地处于哀伤、痛苦之中。因此业力使然，我都会看到我的眼前在流血，令我非常的恐惧，已经三年了仍无法脱离中阴身。”
于是阿罗汉便对国王说：“你们需要放弃这没有必要的哀伤，要做一些像在斋期时所做的供养，有益的悼念比较好。”
如此他们便沐浴更衣修持斋供，处于中阴身的王子便因此而能投生善趣，其实像这样的案例时有所闻。
平时若有人死亡不要过度哀伤是好的，在佛教中也有这样的说法：在上师圣者圆寂之时， 若弟子非常哀伤的话，也会对将来转世的事业有所影响。
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