最后那个……才是

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最后那个……才是

凡可解构的，皆是假相

唯有不可解构的

才是我们的本来面目

无我，是相对“我”而言。世间人最在意的就是我，每天都以自我为中心在生活。那么，我是谁？究竟什么代表我的存在？多数人其实是不清楚的。

在满足生存需要后，人们基本在为三种感觉打工，那就是自我的重要感、优越感、主宰欲。围绕三种感觉，又带来贪婪、仇恨、对立、焦虑、抑郁等一系列不良情绪。可以说，所有心理问题都是三种感觉的伙伴。我们豢养了很多不健康的伙伴，让自己活得痛苦纠结，却乐此不疲地为它打工。可见，轮回的生命真是很悲哀。

无我并不是说“我”不存在，而是对错误自我感觉的否定，告诉我们：现在认定的自我，只是对生命的错误解读，不是“我”，也不能代表“我”。这就需要认识：什么是我？

教下的修行，是引导我们解构生命，看清生命体是由五蕴组成的因缘假相。禅宗的修行，则是直接让我们追究：一念未生前本来面目是什么？

我们时时活在念头、情绪中，当这些念头、情绪尚未生起时，什么代表“我”？如果觉得身份是“我”，当你退休后，失去身份，什么是“我”？如果觉得相貌是“我”，当你活到八九十岁，完全没有年轻时的样貌，最后到火葬场一烧，剩下一把灰，什么是“我”？

《楞严经》有句话，叫“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁”。比如我们所在的空间，材料还给制造商，制造商还给自然，自然还给四大，还有什么？当我们回去后，没有讲者，也没有观众，还有什么？

我们的身体乃至情绪，同样是可以被解构的。可见，我们现在认定的很多东西，不过是因缘和合的假相，和自己暂时有关而已。凡是可以被解构的，都不是“我”。当我们不断解构，最后那个不能解构的，才是要找的本来面目。

开启觉知的心，可以让我们从认定为“我”的元素中跳出，从种种生命现象中跳出，和它们保持距离。这样，才有机会认识自己。如果受制于念头和情绪，它们要什么，我们就去忙什么，将会迷失自我，成为它们的奴隶。认识到什么不是“我”，才能进一步找到自己。

摘自《用禅的智慧设计生活》

作者：济群法师

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