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悟“众生平等”之真谛
众生平等，非形骸之齐同，乃觉性之本一。纵观六道，天道享乐而有尽，旁生蒙昧而知痛，饿鬼饥苦、地狱刑伤，与人间哀乐相较，虽境遇悬殊，皆是情识所感之相，其畏苦趋乐之性，未尝有别。
昔世尊为金毛狮子说法，现无缘大悲；今善士向墙根蝼蚁施食，行同体大慈。此中机要，在一切含灵皆具本觉，惜生畏死之心，与吾人无二。此乃平等之根，能破人我之执，显生命共相。
万法森罗，如业海扬波，形态各异；本体一如，若太虚含象，真如无别。尧舜之智与桀纣之愚，虽品行悬隔，觉性未尝有异；麒麟之祥与虺蜴之毒，虽善恶殊途，空性本自不二。
譬若明珠坠泥，光华终不掩；精金蒙垢，本质未曾移。《法华经》言“是法平等”，非谓人畜无分、贤愚无别，实指菩提种子藏于一切有情，待缘即发。业力显差别之相，法性存平等之基：昔时贩夫与圣贤共沐清辉，今日乞丐与权贵同饮甘泉，此之谓也。
平等非空谈，必验于慈悲之行。世尊割肉饲鹰，非因鹰有功德，知其饥即己饥；赵州唤贵人乞丐同“吃茶去”，非作意求平，实见本性无高下。
推及今世，为流浪猫狗筑窝，是护生之平等；为困厄者维权，是济人之平等；于网络拒斥霸凌，是言语之平等。不必效舍身饲虎之壮烈，当守举手之劳之温慈。若口言平等而轻贱微命，是为戏论；虽暂未圆满而常怀愧悔，亦可进阶——盖平等之修，本是从知到行、由渐至顿之途。
究平等之实义，乃破执之利锋。迷时观人我有等差，如隔雾观花；悟后知众生皆往昔父母、未来诸佛，似开云见日。
黄花翠竹，无非般若显现；瓦砾砖石，悉是真如流露。非独有情具觉性，无情亦含法身；不唯人类存佛种，万物皆藏菩提。起心动念间不生慢心，语默动静中无分憎爱，执尽之处，平等自显。此非外求形骸之齐，乃内明本心、返璞归真耳。
愿以平等观照尘劳：见禽鸟遭罗网，则解其缚如解己缚；遇人间有不公，则伸其冤如伸己冤。护一草一木，念天地共生之德；济一言一行，体众生同体之悲。如此践行，方是入道正途；这般用心，才是平等真诠。
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