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“认识心性”这个修持的价值，在死亡时刻，就会完全显现。
死亡的时刻
即使我们对“本觉”的认识，不是日日夜夜毫不间断，也就是，只能维持“短暂却多次”的时间。
“认识心性”这个修持的价值，在死亡时刻，就会完全显现。
在某个时候，我们肯定会死亡，在这个世界上，没人可以逃避死亡，出生的人都会死。
如果能在呼吸停止，跟“这个虚幻的身体”分离的刹那“认识心性”，我们就能在3秒钟之内“圆满那种认识的强度”，并且让它稳定。
它变成“法身的状态”，如同“虚空”跟“虚空”融合在一起。
如同一只花瓶，“瓶内空间”和“瓶外空间”，在“花瓶破碎的那一刻”融合为一。
“非造作法身的根本状态”也就是存在每个人之内的“佛性”，跟“道法身”也就是“我们修持的空觉”，结合成“无别的双运”。
“灵魂”跟“肉体”分离的过程，伴随着“粗重念头状态”跟“细微念头状态”的分解。
这时，没有任何东西遮盖“心的本初状态”，称“正等正觉的根本明光”。
有时被形容为“根本明光”跟“道明光”面对面。
在那个时刻，我们今生修持的力量，能创造“认识本初觉醒”的可能性。
如果完全没有修持，那么，“本初状态”不会维持超过一瞥的时间。
如果有所修持，非常有可能在那个时刻，达到“正等正觉”。
如云：一刹那间，差异立见。一刹那间，达到正等正觉。
在那时，唯一必要的是，让我们对“本初觉醒”的认识，维持“3秒钟时间”。
“经典”上描述，时间长度，如同“挥舞藏袍长袖”或“挥舞哈达”3次所需的时间。
能做到这一点，就能在“死后状态”获得“完全的稳定”。
“根本明光”如同母亲，“道明光”如同孩子，母子总是会彼此相认。
“根本明光”跟“道明光”在刹那间彼此相认时，不论我们通晓熟悉的程度有多么低，仍然足以让我们“投生清净佛土”，也就是“本然化身界”。
在那里，你会注视“佛陀的面容”，听闻“佛陀的声音”，降伏“残存的障蔽”。
如果对“根本明光跟道明光相会”相当熟悉，如同“虚空”跟“虚空”融合在一起，你就成为“一味的法身状态”。
今生的修持，为什么能在死后产生这么巨大的利益，是因为，在“中阴状态”，“心”跟“身体”不是相连结的。
“心”离于“活着时的持续不断的障蔽”。
现在，可能在一瞬间“认识心”，然后立即又被遮蔽起来。
但是，在死后，“身体创造的障蔽”不会出现在那里。
你要修持这些教导，来降伏“所知障”。
通过这个修持，你终将达到“不退转状态”，这是“真真实实的结果”，是“努力修行挣得的利益”。
我们应该从“自已的修行”中，体验到一些“正面结果”，“这个修行”肯定会在死亡时，有所帮助。
此时此刻，我们可能在从事“认识和维持本然状态”的修行。
但是，不会“立即证悟”，因为，“心”跟“身体”仍然连结在一起。
尽管这样，“修行”仍然会在今生，带来许多其它利益。
其中一个利益是，我们不会落入“三毒的控制”。
当我们“认识心性”，巩固“对心性的认识”，达到“稳定状态”时。
那么，不论跟谁在一起，或前往哪里，都会充满喜悦，“快乐太阳”永远照耀。
不然，就会如同平常人，不快乐时郁郁寡欢，快乐时过度狂喜。那完全是“不稳定的”。
通过这个修行，“好”跟“坏”，变得平等，没有必要去接受其中一个，排斥另外一个。
即使在死亡前，我们都能完全感到自在。
普通人的“心的状态”，总是从一件事转到另一件事，这正是“真正的问题症结”。“众生”完全是“不稳定的”。
真正“认识心性”，留在山间闭关的人，完全“离于痛苦”。
即使在今生，“这些修行”也能让我们“完全离于痛苦”，在“快乐的道路”上，继续前进，这个修行“具有大利益”！
平常人“心的状态”一直都在改变，这种“心的状态”，永远不会让人感到愉悦。
不快乐时，完全被“不快乐的感受”淹没。
我们最好“认识觉醒的空觉”，安住在其中。
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