极乐世界的“边地”、“胎生”是什么因缘

极乐世界的“边地”、“胎生”是什么因缘

〈无量寿经优婆提舍愿生偈注〉

婆薮槃头菩萨造

魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论

魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解

问曰：生安乐土者，凡有几辈，有几因缘？

答曰：《无量寿经》中，唯有三辈，上中下。《无量寿》《观经》中，一品分为上中下，三三而九，合为九品。今依傍《无量寿经》为赞，且据此经作三品论之。

上辈生者，有五因缘。一者舍家离欲而作沙门。二者发无上菩提心。三者一向专念无量寿佛。四者修诸功德。五者愿生安乐国。具此因缘，临命终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即便随佛往生安乐。于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。

中辈生者，有七因缘。一者发无上菩提心。二者一向专念无量寿佛。三者多少修善，奉持斋戒。四者起立塔像。五者饭食沙门。六者悬缯燃灯，散华烧香。七者以此回向愿生安乐。临命终时，无量寿佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众现其人前。即随化佛往生安乐，住不退转。功德智慧，次如上辈。

下辈生者，有三因缘。一者假使不能作诸功德，当发无上菩提心。二者一向专意，乃至十念念无量寿佛。三者以至诚心，愿生安乐。临命终时，梦见无量寿佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈。

又有一种往生安乐，不入三辈中。谓以疑惑心修诸功德，愿生安乐。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，生安乐国七宝宫殿。或百由旬，或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然；于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。安乐国土，谓之边地，亦曰胎生。

边地者，言其五百岁中不见闻三宝，义同边地之难。或亦于安乐国土，最在其边。

胎生者，譬如胎生人，初生之时，人法未成。边言其难，胎言其暗。

此二名皆借此况彼耳，非是八难中边地，亦非胞胎中胎生。何以知之？安乐国土一向化生故，故知非实胎生。五百年后，还得见闻三宝故，故知非八难中边地也。

问曰：彼胎生者，处七宝宫殿中受快乐否。复何所忆念？

答曰：经喻云，譬如转轮王子，得罪于王。内于后宫，系以金锁，一切供具无所乏少，犹如王。王子于时虽有好妙种种自娱乐具，心不受乐，但念设诸方便，求免悕出。彼胎生者，亦复如是。虽处七宝宫殿，有好色香味触，不以为乐。但不见三宝，不得供养修诸善本，以之为苦。识其本罪，深自责悔，求离彼处，即得如意，还同三辈生者。当是五百年末，方识罪悔耳。