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极乐世界的“边地”、“胎生”是什么因缘
〈无量寿经优婆提舍愿生偈注〉
婆薮槃头菩萨造
魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解
问曰:生安乐土者,凡有几辈,有几因缘?
答曰:《无量寿经》中,唯有三辈,上中下。《无量寿》《观经》中,一品分为上中下,三三而九,合为九品。今依傍《无量寿经》为赞,且据此经作三品论之。
上辈生者,有五因缘。一者舍家离欲而作沙门。二者发无上菩提心。三者一向专念无量寿佛。四者修诸功德。五者愿生安乐国。具此因缘,临命终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即便随佛往生安乐。于七宝华中,自然化生,住不退转。智慧勇猛,神通自在。
中辈生者,有七因缘。一者发无上菩提心。二者一向专念无量寿佛。三者多少修善,奉持斋戒。四者起立塔像。五者饭食沙门。六者悬缯燃灯,散华烧香。七者以此回向愿生安乐。临命终时,无量寿佛化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众现其人前。即随化佛往生安乐,住不退转。功德智慧,次如上辈。
下辈生者,有三因缘。一者假使不能作诸功德,当发无上菩提心。二者一向专意,乃至十念念无量寿佛。三者以至诚心,愿生安乐。临命终时,梦见无量寿佛,亦得往生。功德智慧,次如中辈。
又有一种往生安乐,不入三辈中。谓以疑惑心修诸功德,愿生安乐。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智,疑惑不信,然犹信罪福,修习善本,生安乐国七宝宫殿。或百由旬,或五百由旬,各于其中受诸快乐,如忉利天,亦皆自然;于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨声闻圣众。安乐国土,谓之边地,亦曰胎生。
边地者,言其五百岁中不见闻三宝,义同边地之难。或亦于安乐国土,最在其边。
胎生者,譬如胎生人,初生之时,人法未成。边言其难,胎言其暗。
此二名皆借此况彼耳,非是八难中边地,亦非胞胎中胎生。何以知之?安乐国土一向化生故,故知非实胎生。五百年后,还得见闻三宝故,故知非八难中边地也。
问曰:彼胎生者,处七宝宫殿中受快乐否。复何所忆念?
答曰:经喻云,譬如转轮王子,得罪于王。内于后宫,系以金锁,一切供具无所乏少,犹如王。王子于时虽有好妙种种自娱乐具,心不受乐,但念设诸方便,求免悕出。彼胎生者,亦复如是。虽处七宝宫殿,有好色香味触,不以为乐。但不见三宝,不得供养修诸善本,以之为苦。识其本罪,深自责悔,求离彼处,即得如意,还同三辈生者。当是五百年末,方识罪悔耳。
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