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每一刹那，每一时刻都可能成为我们死亡的时刻！
任何人都不愿意感受痛苦，人们一直在为了摆脱痛苦，获得安乐而奔波忙碌，比如工作、结婚、生子等。但是人们所做的这些与想要的结果却是背道而驰的，最终得到的只有烦恼和痛苦，永远不会有真正获得安乐和幸福的时候。
佛在经中讲，众生愚痴颠倒，所想和所行是背道而驰的。想得到快乐，却不会种快乐的因；不愿意感受痛苦，却偏偏种痛苦的因。
我们学佛了，就不能再这样了。如是因，如是果；种瓜得瓜，种豆得豆。我们不能种痛苦的因，要种快乐的因，这样才会得到安乐，才不会再感受痛苦。
那怎样做才不会种痛苦的因，而是种快乐的因呢？就是要如理如法地学佛修行，这样我们就可以成佛，就可以永远地从烦恼与痛苦中解脱了。
什么是成佛？简单地说，就是福德资粮与智慧资粮达到圆满。我们要分秒必争、全力以赴地学佛修行，解脱成佛，承办自他究竟的利益。暇满的人身珍贵难得，是我们解脱的唯一机会。
尽管我们现在已经得到了，但人身是无常的，就像水面上的水泡一样，特别地虚幻、飘渺、不可靠，随时都有失去的可能。所以，我们应该好好地珍惜它、利用它修持正法。
但是很多人都找借口：“我现在有工作，等退休了，就可以专心地修了；我儿子现在还没毕业，等儿子毕业了，我就可以安心地学了。我孙子刚上幼儿园，要接送，没有时间，等孙子长大了，我就可以安心地学修了……”
我经常听到这样的托辞。学佛修行不能这样往后拖，因为死亡无常！什么时候死，在什么地方死，以什么方式死，谁都无法确定！
是在家里死，在单位死，还是在马路上死，你能确定吗？处处都可能成为我们的死地！是现在死，今天死，明天死，过一个月死，还是过一年死，你能确定吗？
每一刹那，每一时刻都可能成为我们死亡的时刻！现在社会上导致人死亡的因素特别多，让人生存的因素却特别少，如圣天论师所言：“死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘。”
很多时候我们生存的方式都会变成我们死亡的因。比如：食物中毒、煤气中毒、遭遇车祸等。大部分人都没有准备今天死，都认为自己今天肯定不会死。
《因缘品》中云：“明日死谁知，今日当精进，彼死主大军，岂是汝亲戚？”意思是：今天死，还是明天死，谁知道啊？也许明天我们就要离开这个世界了，所以今天就应该精进，不能懈怠。
对明天不死，你有什么把握？“死主大军”就是阎罗王和他的狱卒们。你和他们是不是亲戚啊？是通电话了，还是通信了？是不是已经商量好了？
是不是他们跟你说：“你放心，今天你不会死，明天也不会死，等你退休了，老了，到八九十岁的时候，我们再来接你。”如果不是这样，那你有什么把握？你凭什么知道今天不会死，明天也不会死？
现在你自己对照一下，有没有想到今天死？有没有想到明天死？如果没有，那你为什么不想一想呢？我们随时都有死亡的可能，所以应该将每一刹那，每一时刻，都当作自己生命的最后时刻，这样才能精进学修。
一切都是无常的，无论是外器世界还是内情众生，都离不开无常的本性，尤其是我们的生命，非常脆弱，非常不可靠，随时都有失去的可能。你可能觉得，“死就死呗，有什么了不起的！”
那我问你，那时你有解脱成佛的把握吗？如果没有，那你有来世获得人身的把握吗？若是你连再次得到人身的把握都没有，下场只有一个，堕入恶趣。
要么是下地狱，要么是投生为饿鬼，要么是投生为旁生，除此之外，别无选择。很快就要感受无穷无尽、难以忍受的痛苦了，怎么还不害怕呢？
现在，我们生命中的每一刻既是解脱的机会，也是堕落的机会。若是把握好了，我们就会解脱；若是把握不好，我们就会堕落。
因此我们不应该总往后推，推到下个月、明年，推到三年、四年、十年，甚至几十年以后再修行，而要在当下的每一刹那、每一时刻中去把握生命，精进修行。
如果我们总是考虑一年、三年、十年、几十年以后的事，我们就会忽略眼前的每一刹那，当死亡突然降临时，我们就会因错过这个解脱的机会而绝望至极。
若是我们在解脱成就之前死去，就永远失去解脱成佛的机会了，所以我们不能以年和月来把握生命，而应该以每一时刻、每一刹那来把握生命，抓紧时间修行，这才是真正的修行。
这样我们就不会错过今生解脱成就的机会，即使错过也只是一刹那，还有机会弥补。所以我们一定要有畏惧感、紧迫感。
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