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无数有缘者若遇见能解脱的稀有传承
ཨ་འཛོམ་འབྲུག་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར།
上师瑜伽—诚信之祈祷
བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དད་པའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ།།
大密法王阿宗珠巴
上师相应法
སྐྱབས་སེམས་ནི།
皈依发心
ན་མོ།
南无
སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ།།
皈处总集上师前
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།
直至菩提永皈依
ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་འགྲོ་བ་ཀུན།།
三界一切诸有情
སངས་རྒྱས་ས་རུ་འགོད་པར་བྱ།།
愿皆现证佛陀位
རང་གི་གནས་གསུམ་མདུན་མཁའ་རུ།།
自身三处前空中
འཇའ་ཆོན་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་ཀློང་།།
彩虹明点光蕴中
རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་འབོལ་གདན་སྟེང་།།
大宝狮座软垫上
དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།
贤德上师金刚持
སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་འཛུམ་ཞལ་ཅན།།
身色白明微笑面
ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས།།
双足金刚跏趺坐
སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་མནབས།།
身上着三种法衣
ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།།
双手传法之手印
དབུ་ལ་པན་ཞུ་རྒྱན་ལྡན་གསོལ།།
顶戴班智帽庄严
སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ།།
明观现而无自性
བསྒོམ་པའི་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས།།
观修三处放光故
དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་ཚོགས།
意表耳传持明众
དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟར།།
水融于水无二般
གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་ངང་དུ་གསལ།།
合二为一之中现
ཡན་ལག་བདུན་པ།
七支供
གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ།།
恭敬顶礼云供献
སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆགས་ཀུན་བྱང་ཏེ།།
堕罪违失皆清净
ཐུགས་བསྐྱེད་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རངས།།
大悲善行皆随喜
མྱུར་ལམ་གསང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར།
速成胜密法轮转
གསང་གསུམ་བསྐལ་བརྒྱར་རྟག་བརྟན་བཞུགས།
三密百劫永安驻
དགེ་ཚོགས་དམིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་བསྔོ།
众善回向无缘界
གསོལ་འདེབས་བླ་མ་མཁྱེན་བཟླས།
修诵祈请上师
བརྒྱུད་གསུམ་ངོ་བོ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་པ།།
三传上师大悲之体性
ཐུབ་བསྟན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་དཔལ་བཟང་པོ།།
特丹班玛成来巴桑波
སྙིང་དབུས་མི་ཤིག་ཐིག་ལེར་རྟག་བཞུགས་ནས།།
长住心间无散明点中
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཤོག།
祈请发愿圆满四种相
སྤྲོས་མཚན་སྔགས་བཟླས་ནི།
喜时诵明咒
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ་ནི་ཤཱ་ས་ནི་པདྨ་ཀརྨ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་སརྦ་སིངྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།
嗡阿吽 摩呢 夏萨那 巴玛 嘎玛 西日 巴扎 萨尔瓦 色德 啪拉吽
མཐར་དབང་བཞི་ལེན་པནི།
领受四灌顶
གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་འཕྲོས།།
三处三字放射光
རིམ་དང་ཅིག་ཆར་གནས་གསུམ་ཐིམ།།
次第同时入三门
དབང་ཐོབ་སྒྲིབ་དག་ས་བོན་ཐེབས།།
除障受灌获种子
བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས།།
无二融入上师心
བསྔོ་སྨོན།
回向
དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག།
愿我迅速以此善
རིག་འཛིན་བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས།།
成就持明上师尊
འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ།།
普令众生无一余
དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག།
悉皆安置于此地
དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་ཀུན་འདུས་པ།།
意表耳传上师总集体
ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།།
乌金大士首缦莲花生
ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་པ།།
三界法王遍知龙钦巴
བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་འཇིགས་མེད་གླིང།
讲修佛乘持明无畏洲
དབྱེར་མེད་བཀའ་དྲིན་སུམ་ལྡན་བླ་མ་རྗེ།།
无二具德三恩上师尊
ཐུཔ་བསྟན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་དཔལ་བཟང་པོ།།
特丹班玛成来巴桑波
ཁ་ཙམ་མིན་པའི་བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་འབུལ།།
非口言说供养识心胸
སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས།།
苦乐善恶所作您永知
སྙིང་ནས་དད་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས།།
心中猛烈恭敬勤祈祷
དགོངས་རྒྱུད་དོན་གྱི་འཕོ་བ་གདན་ཐོག་འདིར།།
心续胜义法身破瓦法
ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀྱེ།།
即刻恩赐具德上师耶
སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཚོགས་དྲུག་ཟང་ཐལ་ལེ།།
生灭无二六聚无碍性
སྤངས་གཉེན་བློ་ཡིད་མུན་པས་མ་བསླད་པར།།
远离舍伏分别混乱暗
ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་རེ་དོགས་མཚན་འཛིན་བྲལ།།
本净立断远离取舍相
བློ་འདས་དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན་གྱུར་ཅིག།
祈愿超念获密意坚地
རྩལ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ།།
游舞任运显现现量意
འཆར་གཞི་འཆར་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་བའི་གནད།།
现基现之智慧极细要
ཟུང་འཇུག་མཛུབ་བཙུགས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ།།
直指双运窍诀精华义
མངོན་སུམ་གོངའཕེལ་ཚད་ཕེབས་དབྱིངས་རིག་ཀུན།།
现量增长达量界智等
དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཞེས།
无二名称自生智慧灯
གཟུང་འཛིན་རེ་དོགས་སྦང་བླང་ཀུན་ཟད་ནས།།
能所希惧取舍皆明净
འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ།།
圆满光明大圆满密意
ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་གྱུར་ཅིག།
唯一明点界中愿解脱
大圆满传承源流——蓝宝石
阿宗传承
阿宗珠巴·卓度巴沃多杰
(1842—1924)
阿宗竹巴·卓度巴沃多杰(1842—1924)，又名那措让珠，是《龙钦宁提》法门最伟大的传承持有者与弘扬者之一。
他诞生于藏历第十四绕迥水虎(1842)年六月十五，父亲是具有蒙古血统的阿扎。他被智美信炯·确吉多杰认定为阿宗·桑吉扎西的转世，也被仲地之嘉哇强秋认定为竹巴噶举大师贝玛噶波(1526—1592)的转世之一，因此得名为“阿宗竹巴”。
他从协庆寺文珠·图多南嘉受皈依戒，十三岁时从噶陀寺第一世噶陀锡度·确吉罗珠得到《金刚藏》的前行。经由前行修习他对生命无常有了强烈的体悟，在数年中着重于清净业障的观修。之后从噶陀锡度得到《扎龙》与大圆满法门。二十一岁时证悟心的真如自性——本觉，从此一直到三十四岁他心无旁骛地将心安住于所证悟的本觉自性，得到究竟成就。
噶陀锡度还授予他《意集经》、《遍空自解脱》灌顶等诸多法门。他为虹身成就者新龙贝玛敦都(1816—1872)作侍者，得到《遍空自解脱》法类等许多法门。从那时起，听从贝玛敦都的强烈建议，阿宗竹巴蓄留长发并穿戴密咒士的装束。
从嘉珠·多阿丹增他得到《南秋(天法)》与《寂怒意自解脱》的传承。从啊啦楚学藏他得到格鲁巴《菩提道次第》法门，研读了杰·宗喀巴的许多著作，断除了诸多增益。
从钦哲旺波他得到《宁提雅喜(四品心髓)》、《龙钦宁提》、《空行密集》、《贡巴桑塔(密意通彻)》等诸多传承；从公珠·云丹嘉措他得到《大宝伏藏》与《噶举密咒藏》；从堪布贝玛巴扎他得到《上师仰提》法门；从华智仁波切他得到《普贤上师言教》、《益西喇嘛》等诸多法门；从诺西隆多他得到《三休息》的教言；从居·弥庞他得到《善逝藏会萃》、《定解宝灯论》等诸多讲解开示。
在整个后半生里他教授了噶陀寺、佐钦寺、协庆寺和白玉寺的许多大喇嘛。他编辑出版了许多宁玛巴的经函，包括龙钦饶绛和晋美林巴的全部著作和伏藏法。他发掘了许多伏藏法门，取名为《沃瑟多杰桑佐(金刚光明密藏)》。他创建了扎西敦嘎齐寺(吉祥右旋白海螺寺)，通常称为“阿宗秋嘎”(阿宗法苑)。
八十三岁时，伴随着光环、光束及各种妙音等诸多瑞相，他融入了法界。
阿宗竹巴有两个儿子，分别是伟大的大圆满上师久美多杰(又名阿久仁波切，1895？-1959？)和贝玛旺嘉；一个女儿瑟嫫其美。他的转世晋美贝玛琛列(1926-2001)住锡于康藏的阿宗秋嘎。
【见闻解脱】
一世阿宗珠巴法王最后的叮嘱
一世阿宗珠巴法王，完成殊胜大圆满法的有益事业后，他对弟子说：“我虽有深奥伏藏受教等，但一生只相信光明大圆满法佛语和伏藏远传与近传的正法，没有必要垂涎其他，我对此充满自信。所以，你们也应实践大圆满法，它绝对不会欺骗你们，总之，我从小就发过愿，凡与因、愿、法有缘，听过我名字的人，都将生于净土，对此，我没有忘记过。我和别人之间没有发生过任何渝盟的事，所以走或留都是幸福的。现在我已是垂暮老人，留着不如走了好，再说莲花生大师也预言过我能在中有引导三亿众生。”
二世阿宗珠巴 图登班玛成来巴桑波
阿宗传承
阿宗珠巴金刚持
བླ་རྣམ་ཞལ་གསུང་མའི་བོད་དེབ་ལས་བཏུས་ཏེ་རྒྱ་ཡིག་ལ་བསྡུ་སྒྲིག་ཉུང་ངུར་བྱས་ཡོད་་་སློབ་མ་ཞིག་གི་ངོས་ནས་བསམ་ན་རྣམ་ཐར་མང་ཉུང་རན་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་ཆོག།
大圆满传承上师阿宗珠巴仁波切
大圆满传承上师阿宗珠巴仁
至尊阿宗珠巴法王第二世，生于1926年，名为「珠」之地区，此地圣善，有自然显相的佛像。
阿宗珠巴法王出世时，曾有许多非常多殊胜的异兆出现：当时在帐蓬上方有光环围绕，自然显现出极为奇异的光芒。
那户人家居住在一般牧民以牛毛制成的帐篷中，当时帐篷中长出大量的「人参果」，这是一种藏名为「卓玛」的食物，在西藏人参果虽然常见，但是在一个小小的地方却出现了这么多的卓玛，则是非常稀有的情形。
法王出生时母亲没有感受到痛苦，生产时，母亲亲见诸佛所化现的殊胜坛城。
法王出生的第三天，身体就已经可以直坐起来，并能开口说话，口中宣称他来自于「阿宗」这个地方……
法王小的时候，常常能回忆起过去世的种种事情，并有许多神奇之事。
当第二世阿宗珠巴法王三岁时，甲色仁波切在听取了第五世佐钦仁波切的指示后，立即就派遣了两位僧人，一位叫竹透，另一位叫宫却喇嘛。两人四处寻访转世灵童，找到了阿宗珠巴法王转世之处，当时才三岁大的珠巴法王，立刻就认出这二位喇嘛是从其前世所住之处来的。
第二年甲色仁波切等来到转世灵童的家中，当时法王的家人及父母亲，还以为这些人是地方上的首长或官员，要来此朝圣或礼供的…，可是当时才四岁的阿宗珠巴法王立即就认出他们，马上说：「这些人是从我的地方——阿宗来的喇嘛」，并且毫不犹豫的跑到那群人当中，去紧紧地抱住甲色仁波切，躺在他的怀中，表现出极度快乐、欢喜的样子，当时其快乐的程度，让甲色仁波切不由得对小灵童说：「既然你这么喜乐的话，那我就叫你喜乐好了」。不仅如此，在一群僧众及马队中，法王马上就认出其前世所骑的马，当时所有在场的那些人，还有附近所有的群众们，他们都悲喜交加的流下了眼泪。
之后，他们就把转世灵童带回具有龙钦心髓传承法脉的阿宗寺中，并由噶陀寺、佐钦寺等不同的寺院前来迎请法王，并且由法王在这些寺院中，分别举行了坐床大典。
后来第五世卓千仁波切，又亲自撰写阿宗珠巴法王的长寿祈请文，并且念诵清净誓愿的愿文，以此谛力品等祈请阿宗珠巴法王长寿住世，并赐予法名「图登贝玛成烈巴嵩玻」，译义为「佛教莲花事业吉祥善」。
此后，阿宗珠巴法王又依止多位上师学习声明、历算等五明的知识。当时卓千派中，有一位极为殊胜、了不起的上师甲公显嘎，他的弟子叫居巴甲措，授与法王甚深中观的教法。之后法王再依止两位上师，一位为卡雷祖古，另一位为惹够祖古，于两位上师跟前，领受了显宗共通的教法。
之后又依止卓干派的特丘劳登、丹津云登恭博、吉禄、图臬等等堪布上师，接受所有律学中如甘露般的教法精华，并于以上诸上师前受了别解脱戒。
又依止噶陀派的给泽仁波切，给泽仁波切倾囊相授所有能成熟的灌顶，数量非常多。
之后又从霞聪及宁尼强二位仁波切跟前，接受了属于密乘的教法，其中有一些密续是由多竹千法王所写的，即秘密藏根本续译及密主密意庄严等等论著。并依止卓于堪布图臬，领受所有关于幻化网密续的教法，又于上师贝玛根卓及扎西南杰喇嘛二位上师面前，完全领受麦彭仁波切论述全集、巴楚仁波切全集等等教法。
在很多得到大成就持明者的座下，听受了龙钦七宝藏、大圆满四部、宁玛派十万密续、蒋扬钦哲仁波切全集…等显密教法，
第二世阿宗珠巴法王于听闻、思惟方面非常广泛地修学后，已成为一个如同多闻宝藏一般的大修行者。法王又不共的依止了第一世阿宗珠巴法王的心子甲色仁增久美多杰仁波切，修持所有关于因乘及果乘的教法,特别对于密续、佛陀经典及口诀的甚深内涵，法王从其前世的心子甲色仁增久美多杰仁波切处完全地领受，其清净的口耳传承，如同是将一个瓶子的水，精准地注入另一只瓶中一般。领受后，法王又非常精进地去修持这些教法，在如此精进的修持后，阿藏珠巴法王能完全无造作地．任运自然地显现大圆满觉空秘密的光明，即现证「秘密主金刚持」的果位。
阿宗珠巴法王修持大圆满法，观修光明的顿超(妥嘎)显相，也就是所谓的「大圆满四相」，即四种修持大圆满法后所显现的境界，修习密乘大圆满道，证得有学乃至佛果所有道相：一、法性现前相。二、证悟增长相。三、明智如量相。四、法性遍尽相。阿宗珠巴法王修持大圆满法已达到大圆满四相显相的境界，此时所有的诸佛和净土都能真实无二地显现出来。
法王又如实的依上师所教导的方式来观修普巴金刚，当时法王也现证亲见普巴金刚的证量。当法王修持遍显的大悲心时，在法王的心中完全如实地生起大悲心，并成为一切「息止」的善知识，就是因为法王修持并实证了大悲心，使得法王内心的烦恼得以全部息止，并且具有调伏一切烦恼众生的力量，具有此种力量时，即可称为是一切息止的大善知识，这就是法王所成就之大悲心的功德。
在法王现证实相的时候，由于内相所证的对于实相的了悟，其内在内相的征兆显现于外时，能够不受限于任何物质的障碍，好比说法王能够直接踩在水面上如同踩在地面上一般行走，而墙壁也无法阻挡法王，法王有直接穿越墙壁的能力，物质的东西不再对法王造成任何的阻碍，甚至法王也拥有可以预测未来、授记未来的种种神通，这些事迹是属于法王本身不共的秘密传记中，所介绍诠述的真实情况。
以上是法王修学最高级大圆满法要，并亲见本尊得获加持后所显现之境界，之后法王依照本尊以及上师们密意因缘的指示，要进一步深入密乘更高境界的修持道中，并且现起具足三相的金刚持相。(所谓三相：就是别解脱戒、菩萨戒及密乘戒这三种的相。)
ཨ་འཛོམ་འབྲུག་པའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ།
藏传佛教大瑜伽士阿宗珠巴法王
（1926~2001）
三传质显恩德无伦比
图登班玛成烈吉善师
心中明点无坏恒常住
祈请直证究竟四慧相
藏历第十五胜生周火虎年（1926）四月十日千佛殊胜日、蓮师允诺至西藏殊胜日诞生于康区美境胜处玉隆喇日岗（今康区德格境内），諸多金刚预言授记，为二十五王臣之一翻译成就者马头仁千的转世。出生时，曾出现五彩光耀等瑞相。刚出生三天，即能起身盘坐，开口说话，并忆及前世诸多故事。
法王第一世为松吉札西、第二世为仁增谦剖、第三世为阿宗珠巴卓德巴渥多杰，第四世为阿宗珠巴图登班玛成烈。由大圆满禅寺方丈图登确吉多杰和宗巴成就者认定图登班玛成烈为卓德巴渥多杰的转世，藏历土龙年由甲色久美多杰迎请至阿宗寺坐床，成为该寺主持大活佛。
阿宗此处为海生莲师金刚为后世众生而至西藏高山峽谷甚稀有修持与加持之地，此地之冬热(Dung-Ral)神山即为莲师二十五秘密修持圣地之一，亦为莲师功德暨事业圣地。冬热神山前之阿宗法营地理风水极为圆满吉祥，法王仁波切于阿宗法营坐床，彷如重现前世巴渥多杰法教广扬之荣景。
灵童活佛仁波切，天资聪颖、慈悲为怀，不凡地示现神通。仁波切师从迦嘎图登学习念诵书写藏文，无需勤习自然通晓，然终究是小男孩极顽皮贪玩，老师用心良苦为导正其背经散漫乃予以严惩，将其双脚倒吊鞭打，下方则以炆火燃烧使之害怕。数十年后，仁波切忆及此事深深感恩老师迦嘎图登当年之严格教诲，方能成就其认真扎实闻思修之态度。
一日，按课应是藏文念诵时段，老师未闻朗诵声，于是来到房外悄然观看，赫见鸽毛悬空，而仁波切口中正念诵吽吽吽，依持大圆满禅定修力令羽毛游飞飘荡安住于空中，原来法王前世修习大圆满的深厚禅定力已成自然习气，老师满心欢喜孩童活佛乃是万法显耀之大成就者，顿时生起全然的敬信心，从此净信力增再也不敢训斥。
阿宗珠巴法王依止根松南甲、差乐喇嘛德千、堪千都巴迦措、让果活佛图登协智甲措、果究活佛班玛根松、敏林夏中仁波切、敏林舅仁波切、持明宁玛昭巴、钦则仁波切、堪布敖琼等诸多上师善知识学习大小五明和显密经论。
卓德巴渥多杰三密化现之大法子久美多杰为法王仁波切之不共根本上师，由其根本上師一对一口耳相传大圆满心要等耳传教授。通过长期修持闭关，获得殊胜成就，成为大圆满教法的杰出导师。
仁波切听闻获得所有显法、密续口诀之甚深内涵，领受清净法露犹如将一瓶水精准倾注另一瓶中般，领受后随即闭关修持龙钦心髓三根本圆满，其后即依上师教言指示如实观修吉祥普巴孺童金刚，曾多次现证亲见本尊普巴金刚得赐加持。
仁波切十三岁至三十一岁间，其不共上师甲色久美多杰于宝座上交付仁波切掌理阿宗寺法务，及主持法会。
噶陀法王格泽仁波切特别行持，令阿宗珠巴法王成为三戒一如空行怙主密乘金刚持之显现。大乐真实智慧无上密法次第如何宣扬，外显莲花生大士身貌如旧译派持明怙主贝玛桑巴瓦般，内在则宛如导师释迦如来般掌握教证二量法命持权，秘密为佛子金刚手本质胜显、密续大圆满法教之大导师，臻达究竟意谛之果位明灿大圆满，本空贵胜密法智慧意中悟达显现，故达密权金刚持果位。
时代变动之际，历经诸多磨难及危险，二十年的光阴在困窘的环境中，仍然欢喜禅坐，以大悲心随机度化引领身心苦痛之众生使其安乐。
曾数次受炮火轰炸却毫发无伤，犹如邬坚仁波切般具金刚无死不坏之身。
当时粮食不足，上师分得少许糌粑粉，即以手掌搓揉成药丸大小之丸数粒，分赠众友伴，众人食后，竟可维持七天饱足而无饥饿感，此全仰赖上师精髓法门之修证力量所加持。并对具信者默默地讲述佛法及窍诀，而后这些友伴终身追随仁波切于阿宗寺修行。
仁波切五十四岁发心度众巨力盛开，至西康清涼「昌」地区阿宗寺开始传讲显、密、顶点窍诀。制订每年藏历一月讲八关斋戒以及第一世法王卓德巴渥多杰所著的解脱明灯。藏历三月安排二十一天传讲大圆满智慧上师窍诀及实修，秋天藏历七月讲法实修同三月份。藏历十一月传讲普贤上师言教和前行汇集，后七天授颇瓦法，所有弟子一起听法实修，四大教派众多修行人亦聚集此地，当时圆满导师阿宗珠巴法王显密大圆满法如广博大海般运转驶动，使得大圆满法教在时代动荡之后，得以延续弘扬下去，乃时代变动的大圆满延续者。
仁波切随众圆满，自相续信心盛开、誓言清净之弟子众如云聚集，有些弟子一辈子在深山兰若处禅修，有些弟子则是青康藏众多寺院修行高量、承担肩负法教的活佛堪布。
仁波切曾受邀在藏地首座寺庙桑耶寺等青康藏高原的传承相关寺庙讲法，以及汉地多处、香港等地举行法会，化导有缘众生。上师素以大圆满修持成就著称，弘法以利益众生为目的，远离世间八法。
仁波切为藏传佛教僧伽二部伟大之大瑜伽士、显密教证之明灯、及修持五加行、信心具足、清净心具足修密者之内心神秘开启之泰斗，以彻却、妥嘎双融之胜道带领众弟子之雪域大士，为众生常见者暂示现涅槃状，藏历第十七胜生周铁蛇年一月十三日（2001年3月7日）圆寂，圆寂时，示诸多大圆满成就之瑞相及舍利。
阿宗珠巴法王的佛行事业
阿宗传承
对于任何教派完全没有执着，广大地利益所有与法王有缘的众生们。对于任何教法也没有丝毫的分别，完全承担起所有四大教派教法弘扬的责任。座下弟子有噶陀寺的噶陀智美信雄法王，噶陀格则法王，噶陀莫扎法王，白玉寺的土绒活佛，达瓦活佛，雪谦寺的嘉察活佛等，佐钦寺白玛格桑法王，林喇祖古等等。
有一次在甘孜州政协会议结束后，晋美彭措法王及阿宗珠巴法王，还有他们的三十多位大弟子，被迎请到道孚县龙灯乡然古寺了。两位法王分别住在不同的房间，第二天一早，晋美彭措法王就问：“阿宗珠巴住在哪里你们知道吗？”阿克辛巴嘉措，巴登诺布两位喇嘛回答说：“知道。”晋美彭措法王说：“你们带我过去吧。”法王在怀里装了哈达和一些钱，去到珠巴法王房间时，珠巴法王刚穿好鞋，两位法王就在地毯上坐着，交流心得，就像熟悉的朋友见面一样自然，又头碰头的互相说：“不要忘记，所做善事帮忙回向”等。（这两位莲师见面特别让人心生无比欢喜）
过后晋美彭措法王等回佛学院。阿宗珠巴法王多住了几天，给予寺院里的僧众大圆满龙钦心髓（宁提顿尼）的全集灌顶。
还有青海久治县的康萨.丹贝旺旭仁波切，果洛达日县查朗寺的白玛洛珠大堪布，才旺仁增大堪布，香赤寺的大堪布雅派等等，以及拉萨的多吉扎寺，康定的多吉扎寺、敏珠林寺、吉祥寺、宗萨寺、八蚌寺、康巴寺、桑耶寺…等等，前中后三藏，各个新、旧教派不同寺院中的活佛、堪布、喇嘛们，几乎大部份都曾前来向阿宗珠巴法王求授教法。
法王对于旧译宁玛派的十万密续曾经传讲数次、对于遍知法王龙钦巴的四心滴，龙钦七宝藏，全知晋美林巴全集，也灌顶传承过数次，也讲过数次宁玛续《rin Qin Dirzoud》，旧译经典《Seya Juor Ga Ma》，麦彭仁波切全集、华智仁波切全集及蒋扬钦哲仁波切全集，显教中的集摄一切经、幻化网续和大圆满法，不论是显教还是密续等如海的口诀与教授，所有的教法和伏藏等，法王都非常广泛地弘扬。
除此之外，阿宗珠巴法王并广弘教法和伏藏中的种种灌顶。法王并非仅仅传授这些深广的灌顶而已，无论是来自于各地区的群众们，只要他们曾经修持过五加行，并具有希求心，法王都会向这些弟子传授关于大圆满耳传的教授、二十五心滴(二十五明点)、及转为道用之风脉(匝龙)的修持等等教授。
修行的次第是
(一)首先弟子们要圆满修持共同四前行，不共五加行。
(二)前行修完之后，阿宗珠巴仁波切会教导关于大圆满法等耳传的口诀。．
(三)这些耳传口诀教授完之后，再教授关于二十五明点和修持气、脉的口诀。
特别是对于普贤上师言教及解脱显明灯，法王于每年冬季的十一月中必定会讲授。
还有无上本智导引法《益希喇嘛》及后修法，也非常广泛地传讲，教授以后，法王必定要求弟子们进一步实修，实修时法王一定会亲自在旁指导，关于这个部份，每年春秋法王都会讲授二次。
阿宗珠巴法王恒长居于兰若处，由于法王本身非常地寂静，身处在这些清静修持的地方时，其内心会感到非常地愉悦，本觉也会感到非常地澄澈。法王一生当中不断地向所有的修持者，及穿著红、黄服饰的僧众们，宣讲佛法中最殊胜的法要精华，来滋养他们的法身慧命，这就是阿宗珠巴法王一生弘法利生的概况。
阿宗珠巴法王如此地广弘显、密佛法，这些曾受到法王所教化的弟子们，几乎每一个人的内心都曾显现种种得证征兆的功德，也就是这些弟子们具有非凡的内证功德。而大部份的弟子也都已经断除了对世间八法(即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之八风)的执着，并且专心一意的在菩提道上修持种种的苦行，这些非常好的行者们其心中已如实地具足了殊胜的出离心、菩提心、清净心，特别具有等同上师的证悟功德。
大圆满法王阿宗珠巴是所有人、天中最殊胜、最尊贵的导师，不但行至旧译宁玛派的大丛林，如桑耶寺、敏珠林寺…等，法王还前往萨迦派、格鲁派、噶举派…等等不同教派的寺院中弘扬佛法，并向各个不同教派、教法及寺院的人传授灌顶。
同时法王也受到内地一些人的邀请，曾到很多大中城市、香港…等地弘法，只要是对佛法有信心及希求心的众生，法王都会接受他们的邀请而前去弘法。法王已断除了那些为了世间名、利而行之种种供养的垢染，以极大的慈悲心不断地向众生授与甚深之法雨甘露。
当今世界各地寂静地还有众多上师的弟子们在闭关实修无上大圆满法。
阿宗珠巴法王藏历十七绕雄铁蛇年的正月（神变月）十三天满天种种彩虹震动大地等大圆满成就者的种种瑞祥。
阿秋喇嘛等高僧大德前来供诵仪轨。
遵照法王的密意，法体供奉七天后，将舍利撒到大海，及印，藏，汉的佛教圣地。
以上是阿宗珠巴法王的传记，仅简略介绍。
གང་གིས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །
谁于上师如意宝，
མོས་གུས་ལན་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་།།
信心恭敬一次生，
བསྐལ་མང་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག །
能浄多劫所集障，
ཐར་བ་དམ་པའི་ལམ་རྙེད་འགྱུར།།
获得解脱无上道。
当代大圆满顶级上师
阿宗·江嘎仁波切传略
阿宗·江嘎仁波切 蒋扬秋吉尼玛
阿宗·江嘎仁波切 蒋扬秋吉尼玛’ajam-dbying-chos-kyi-nyi-ma，藏历第十六绕迥铁阴兔年（1951年）生于阿宗寺所在地四川省甘孜藏族自治州白玉县昌台区的安章村。他的父亲第二世阿宗·珠巴·土丹白玛逞列是著名的大圆满导师，证得了大圆满虹光身的成就。母亲阿贤a-sher为岭喀甲本昌gling-kha-rgya-dpon-tsang（格萨尔家族的后裔）之女，空行母化现，生有特秋云丹theg-mchog-yon-tan、敏卓多杰smin-grol-rdo-rje、土丹thub-bstan、江嘎’ajam-dg’a和洛嘎blo-dg’a、达拉zla-lha兄弟姊妹七人，其中五个男孩（有一个早逝）全是转世活佛。仁波切出生后7天，母亲就过早地离开了人世，不久父亲阿宗珠巴被关进了监狱，是姑姑次拉tse-lha抚养他长大。
仁波切善根深厚，被认证是多位成就善知识的转世化身。仁波切小的时候，有一次，噶陀·格则班智达久美丹贝南杰到阿宗寺，看到仁波切，随即认出他是噶陀·宁贡nyin-dgon的转世，赐名江音确吉尼玛。敏珠林炯仁波切从北京开会回来，路过阿宗寺时，特意去拜会甲色仁波切，言谈之间，认出他是尼呀荣·阿色鲁姆绕贡巴的转世。后来，顶果钦哲仁波切又认证他是伏藏大师秋吉林巴mchog-gyur-gling-pa心之化身。
江噶仁波切从小聪慧过人，喜好佛法。五岁时起，在第一世阿宗·珠巴仁波切的女儿、心传弟子其美旺姆dri-med-dwang-mo的指导下，学习读、写、念诵，十五岁开始修习《隆钦心髓前行》，十九岁开始修习大圆满。在那个全国上下一片红的特殊历史年代，生为阿宗·珠巴的儿子，仁波切一直是受管制、受排斥的对象，身上没有御寒的衣服，脚上一年到头没有鞋穿，常常五六天吃不上一顿饱饭；有一段时期，甚至没有住的房子，晚上只能睡在猪栏里，和猪挤在一起取暖。生活非常艰难。在这样一种环境下，他仍一直坚持大圆满的修行。白天，他随大家去地里干活；到了晚上，一个人偷偷跑到山上的破房子里修法。有一次放牛，仁波切的脚被木橛刺穿了，生产队不得不让他长期休息养伤，伤稍稍转好一点，他就赶紧抓住这个难得的机会开始了秘密的闭关修行。
二十二岁，仁波切正式出家，在堪布阿协尔a-sher为首的十位堪布座前受近圆戒，此后，开始四方参修。二十几年中，他的足迹踏遍了整个藏区几乎所有的佛教圣地，就像善财童子和常啼菩萨一样，四处参访高僧大德，拜师求教。他在父亲阿宗·珠巴仁波切座前听受了以《隆钦心髓》为主的全部教授，在喇嘛南杰bla-ma-rnam-rgyal座前听受了《宁提全集》，在喇嘛宁扎bla-ma-snyan-grags座前听受了贡钦·隆钦绕绛的《四部宁提》和《宁玛十七大续》，在琼波格隆khyung-po-dge-slong座前听受了《前行》和《觉悟根本灌顶》，在楚西’akhrul-zhig仁波切座前听受了《顶果钦哲仁波切教法全集》，在当代宁玛派法王顶果钦哲仁波切座前听受了全知吉美林巴的《隆钦宁提》两函，在噶举派大成就者嘎诺ka-nor仁波切（第十六世噶玛巴的上师）座前听受了《米拉日巴的耳传教授》和《大手印》，在堪布阿协尔座前听受了《持明全集》，在白玉·珠旺仁波切座前听受了《宁提》等法要。通过长期闭关苦修，成为通达显密的大圆满导师。
仁波切很小的时候，就崇拜圣者米拉日巴，并迫切期望做一个像米拉日巴那样的修行人。长大以后，他最喜欢的就是住山修行。多数时间，他一个人住在深山里，人们很难见到他的踪影。二十多年，他把大部分的时间用来闭关苦修。他多次在莲花生大士等大成就者加持过的圣地闭关专修，桑耶青朴、丹萨梯、岗日托岗、甲布日、贡布日、哈布日、秋布日、萨布隆、卫域、夏拉康、察叶巴、彭域、岗底斯神山……他四处流浪，从这个山洞转到那个山洞。有一次，他一个人住在冬热神山中闭关，两个多月没有吃一粒粮食，家里的人怕他饿死，便派了人去看，当派去的人打开门时，只见他直竖竖的坐在那儿，浑身瘦得皮包骨头。
在仁波切的身上，具足了诸佛菩萨的慈悲与品德。他秉性良善，处处把别人的利益放在首位，从不顾及自己。即使是和弟子们相处也是这样。几次到汉地，不管走到哪里，他都是听弟子们的安排，从不要求弟子去为自己做任何事。路经成都，为了不给徒弟们添麻烦，多数情况下，他都是住在旅馆里，悄悄来、悄悄走（珠巴仁波切也是这样）。有时候，徒弟们有烦恼，他总能事先察知，并为弟子们分忧。
仁波切对自己要求极严，处处以身作则，严持戒律，宁舍身命，从不违越。几十年来，一直坚持“过午不食”、“夜不倒单”。他为人谦卑，不喜欢张扬自己，虽然得到了“扎龙”的成就，但从不显露任何神通。他对弟子们说，“觉悟，是整个佛法的根本，如果时时处在觉悟当中，其他的一切都无关紧要。”
仁波切对上师非常尊重，每次见到珠巴仁波切，都是以“喇嘛”相称，珠巴仁波切在日，他除了教授“扎龙”外，从不收徒弟，也不为人灌顶传法，更不接受别人额外的供养。有一次在拉萨，一个商人要供养他一幢房子，好让他有一个安身的地方，请求了好几次，他都没有接受。
身为珠巴仁波切的儿子，他心中没有任何对父亲财物和地位的贪念。别人供养他的钱财，他全部用在放生、刻经板等利益众生的事业上，自己则经常像乞丐一样，除了身上的僧衣和日常念诵用的经书，一无所有，直到珠巴仁波切在圆寂前的两三年给他盖了房子之前，他一直居无定所，没有属于自己的房子。为了接续利益众生的事业，珠巴仁波切圆寂前，数次请他出来主持寺院，他都不答应，直到最后一次，仁波切以“你不答应，我马上就走（圆寂）”相要挟，他才不得已答应下来。
接任阿宗寺主座以后，仁波切对自己的要求更是严上加严。每次传法，要求弟子们做到的，他自己首先做到。在传法授徒上，严格恪守次第，一丝不苟。有时候，弟子们因为受无始以来业力习气的缠绕，修行产生了懈怠，仁波切总是耐心引导加持，让弟子生起愧悔之心，自己去改正错误。
总而言之，阿宗·江嘎仁波切是一位显密通达、教证圆满的圣贤，五浊恶世轮回众生难得的救主，大圆满教法的杰出导师。他的功德，正如殊胜上师阿宗·珠巴仁波切所赞叹的那样：“纯净无垢能仁教证藏，总集江音确吉尼玛尊，三种传承大海之教主，皈依尊前事业得增广。”
以上殊胜上师江嘎仁波切希有应化史实，由业重障深劣慧之弟子久美洛莎嘉措多次殷重祈请，根据上师口述和弟子们的真实见闻整理汇集，核实无误。
广大无碍智慧之行迹，
一如须弥大海难度量，
恒沙一粒沧海水一滴，
具信善缘悉超轮回地。
吉祥如意
བླ་མ་མ་བརྗེད་གསོལ་བ་རྒྱུན་དུ་ཐོབ།།
常常不忘上师尊，
བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་ཡིན།།
成就根本得加持，
འཆི་བ་མ་བརྗེད་འདུས་བྱས་མི་རྟག་སྒོམ།།
忆念观死而无常，
དམ་ཆོས་ཡང་དག་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་ཡིན།།
正法清净得解脱
大圆满杰出导师阿宗珠巴法王
鲜为人知的故事
阿宗寺介绍：
阿宗寺，旧译昂藏寺、安章寺、安宗寺，全称阿宗奥莎梯确林（阿宗光明胜乘洲）。坐落在四川甘孜藏族自治州白玉县昌台区麻邛乡境内，海拔4500米的扎喜东嘎岗（吉祥白螺山岗）上。始建于1742年，经由至尊度母加持，是一座历史悠久、闻名遐迩以弘传大圆满深慧心髓的藏传佛教宁玛派寺院。是倡导世界和平，祈愿国泰民安、人民幸福的如意殊胜光明具法洲。
阿宗寺全貌
在这片土地上，人们还延续着一千多年前的修行和生活方式，你会发现他超越物质，是目前少有的唯精神之净土，阿宗寺除了所处地理位置奇特，对面冬热Dung-Ral神山，更是莲花生大士身、语、意、功德、事业五圣地中的功德圣地，为南赡部洲二十五座神山之一。所以自古这里就藏有许多伏藏。山上还可以找到莲花生大士和益喜措嘉住修过的山洞、第一世阿宗珠巴活佛取藏处圣迹以及山下河床上噶萨尔王的马蹄印等等，这些都是古老神圣的究竟智慧留给我们的珍贵痕迹……
冬热(Dung-Ral)神山
莲花生大士对阿宗珠巴诞生就做出这样的预言：“莲花我与王、臣、伴七人，摄集瞻部地之精华作宝藏，护藏者是地之神女叫丹玛，取藏圣贤名中带有一‘珠（汉译义为‘龙’）’字，此人名字带‘珠’又于‘珠（龙）’年生，生于崇地正是玛妥之化身，时值‘龙’年我之伏藏当现出，此藏取出其他地方不散播，住持我之修处圣地噶妥寺，佛教信众福德广大得增长。”
200多年来，寺院一直是以弘扬藏传佛教大圆满法和修持大圆满心髓为主的闭关寺院，即以清净无染为要，不求金钱之奢华，不图攀缘之浮躁，以求成就和解脱为大要。来此求法和修行而获得成就的，数不胜数。第一世珠巴仁波切是著名的大圆满龙钦深慧心髓法门最伟大的传承持有者与弘扬者之一，被喻为二十世纪最伟大的上师之一，自师开始起阿宗（昂藏）寺就成为专门弘传大圆满深慧心髓的中心，誉满天下。
第二世珠巴法王法相
（1926—2001年）及转世灵童
珠巴法王精通大小五明和显密经论，是当代最伟大的藏族学者和杰出的虹身成就者、大圆满教法的导师之一。曾多次到汉地广结有缘和妙转法轮。弟子遍布海内外。在北京、天津、上海、香港、兰州、东北等地举行过灌顶法会，教化广大有缘众生。其之圣名一直吸引着无数的正信志士和追随者。
2015年夏，两位跟随珠巴法王多年的弟子，也是目前大圆满杰出导师的孔玛本诺仁波切和古琼活佛，在珠巴法王的家里触景生情，古琼活佛就坐在法王那个已经很旧很旧的沙发上，回忆起当年的点点滴滴，我们一行三人随着两位佛爷低沉优雅的语调，仿佛就在那晚穿越了……（古琼活佛藏语讲述，由孔玛本诺翻译）
受两位仁波切之托，希望将阿宗珠巴法王生前的故事逐步整理出来，分享给大家，笔者将当时的录音做了文字记录，几乎没有做任何修改和删减，只是按照仁波切的意思对个别句子进行了梳理，为的是不遗漏或减损任何信息，给大家呈现一段完整的故事。
古琼活佛：当时刚改革开放时，法王回到寺院之后就打算盖一个普通牧民住的房子一般非常简单简陋的，当时有一个叫土登喇嘛，还有村长等等一直要求、祈请上师允许盖一个稍微大一点的房子，法王到最后才答应，其实按照阿宗珠巴的实力和威望来说，完全可以盖一个像皇宫一样的房子，但法王就拒绝了。法王不太喜欢有颜色的家具，像客厅里的柜子、窗户，还有房间里的床，都是做好之后，根本上师自己上的颜色，这些颜色是茶里放了止泻药，就变成是黄色，过后跟侄女尼朵一起刷上去的。
第二世珠巴法王远离世间的一切财富，因此他的房间里一观察就知道是多么的简单，不追求任何世间法，古代到现在阿宗珠巴非常出名，可以说他是特有大圆满的唯一传承上师，因此很多人来拜见，供养，比如天珠、佛像以及金刚铃杵等等，总之什么供品都有，跟随上师20、30年的侄女尼朵她亲眼所见法王不到十几天的时间里，就送出去100多个金刚铃杵，就是前面弟子供养的供品，送给下一个弟子，当时阿宗寺的一些喇嘛知道这个情况就派了几个喇嘛在上师身边，看到有弟子供养法王佛像和金刚铃杵等等就赶快锁起来，不然上师见到下一个弟子来了就马上送给他了。
有一次古琼活佛去见法王，就告诉他，法王的房子楼下有一个白色的石头，这个石头上有一个金鱼，这里不能放垃圾或不干净的东西。还有一棵树，那是法王当时亲手种下去的，当时的说法是上师“命的根”，现在应该长大了。这些都是非常重要的法王足迹。
命的根
（珠巴上师亲手所栽的树）
法王的足迹点点滴滴都有精彩故事，而且这些故事也是一种教导，教导我们的（阿宗传承）弟子一定要简单、一定要单纯。
雨后，人们在阿宗寺的山顶看云
阿宗法王的神通力是公认的，如果一个一个的说是说不完的。1959年解放时寺庙开始被毁，当时法王、阿宗甲色、古琼活佛，他们都呆在现在的昌台区多客寺，多客寺的大殿被当做监狱，很多活佛和喇嘛都关在里面，当时有一个喇嘛叫做阿朵喇嘛，阿朵喇嘛也是修大圆满的大成就者，法王和阿朵喇嘛在一起时，晚上他们俩个中间就有一团光，法王就给阿朵喇嘛开玩笑说，你是不是带了一个魔鬼来了啊？阿朵喇嘛说：你仔细观察一下，到底是你的魔鬼还是我的魔鬼啊？！阿朵这么一说，上师就想，那我就禅定一下吧，然后上师就体会到是他的护法，同时法王就修了护法的简轨，这个光团转了一圈就跑到墙壁上的某一个位置，当时上师有一个勺子，是红铜做的勺子，上师就用勺子在墙壁上刚才光团那个位置画了一下，墙壁就化掉了，上师再找到一块骨头，然后就用骨头挖墙壁时就变成一堆土，每天都有巡逻的解放军来，第二天解放军巡逻的时候，法王修了护法他们也没有看到土灰。第二天上师就继续挖，当时的墙壁特别厚，有2米左右，上师就在第二天的晚上挖出了一个洞，那个洞也不是很大，大概就一个老鼠能跑出去，当时上师就说：哎，我挖了一个洞，你们谁想出去?大家互相看了看，觉得太小了出不去，就没有人说话，但是有一位老人就抓着上师的衣服，上师一出去，他也不知不觉中就跑到外面来了，然后法王与老人就逃离了监狱，法王在监狱里不到一个星期就出来了。
阿宗寺经堂
那时候，阿宗珠巴住的就是这个位置是龙王的宫殿，他住的就是这个位置，当时在这里最多的时候有15、16位活佛和堪布，他们每天会聚集在这里一起吃饭。
阿宗珠巴法王的家
之前当时没有车，只有马和骡子，那个时候寺院有30-40只马与骡子，所以喇嘛出去化缘或回来念经都需要骑马，有一段时间就出现了一个状况，法王寺庙的马与骡子脸上、嘴上长了很多很奇怪的东西，第一世珠巴佛爷之子甲色仁波切在禅定时看到了，法王的房子底下有一位龙王，马生病是龙王激怒的原因。法王的本尊是金刚手，第二世珠巴如果修金刚手本尊这些情况就可以消除，当时阿宗珠巴具体的年龄不清楚了，大概就是13、14岁，法王开始闭关修金刚手菩萨，佛爷闭关了一段时间以后，有一天晚上就梦见整个阿宗寺地下有个干净清澈的湖，醒来之后，就发现墙壁等任何物体都挡不住法王的眼睛，一切都是透明如幻如梦。
孔玛本诺：现在很多弟子有可能不了解，他们认为我有财力，我可以供养，翻新很重要，个个寺院的一些重要足迹毁灭了，然后重新建一座新的、看起来很高贵的房子，新建寺院的功德当然不可思议，重建一定要切记不能变成破坏，把这些珍贵的法王足迹保护下来、希望法王的房子在100年、200年甚至更长的时间之后，保留下来。
二世珠巴法王佛塔
信徒们在佛塔的窗台上留下的
绕塔计数的石子
江噶法王（阿宗珠巴法王的儿子）在冬热神山的山洞里前后闭关了9年，闭关的内容持明总集、三根本、大乐佛母等本尊法，还有法王主要的实修是大圆满的窍诀。古琼活佛认为在神山的某些角落法王确定有留下他的手印脚印等，但法王特别低调一直不透露这些，江噶法王从15岁到52岁之间，37年里大部分的时间都在闭关。
冬热(Dung-Ral)神山
我（古琼活佛）第一次来阿宗寺的时候是13岁，他从13岁之后就长时间在阿宗寺，他在阿宗寺的时候，江噶法王一般是3年、或者6年只能见上几次面，大部分的时间都在各个山洞里闭关，上师修气脉明点里有个辟食法，因此就不用吃东西。有一次阿科仁娜跟江噶法王一起打算在对面的山洞修气脉明点，请示二世佛爷允不允许，得到了佛爷的允许之后开始闭关修炼。到了第七八天的时候阿科仁娜真的坐不了了，他就没办法挺胸而坐，因为肚子里没有东西他一挺胸的时候就往前倒，肚子都凹进去了，然后他就跟法王说：“我真的坐不了了，要回去，”然后江嘎噶法王一坐就坐了两个月。两个月之后佛爷就叫侄女妮多给弄了点糌粑汤，拿过去跟江噶法王说：一定要出关，以前巴珠仁波切坐的时候也顶多70天、80天，你不能再继续坐了。江噶法王曾经亲口给我说过，他坐100天都没有问题。法王是气脉明点成就者，在整个藏地没有比法王更厉害的了。
阿宗江噶法王
孔玛本诺：因为古琼活佛在很年轻的时候就进了佛学院，也属于理论派的，所以没有那么容易去认可一个上师，但当他和上师接触越久就越觉得这是一个非常具德、不可思议、非常特别的上师。古琼活佛说也许是他个人的想法，你们详细仔细的跟随江噶上师的时候，就能体会到他的特别、他的不同。
结束之后，我们一行三人从法王的家出来已经是夜里10点多了，简单的告别之后我们没有多余的话，但我知道大家心里的感受是一样的，如此清净纯粹的宗风让人感到幸福，不知是谁无意中抬头，竟看到了前所未有的月亮……
当晚月亮周围出现了光晕
（2015年7月的某天）
阿宗2015年12月于长安完稿
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