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缘起的作用不可思议……
因果是不虚的,有因必有果。但我们可以改变因果,也可以超越因果。改变因果是在相上改变,是扬汤止沸,解决不了根本问题;超越因果才是真正的抽薪止沸。
有些情况在因上无法改变,可以在缘上改变。比如通过修行,使不好的因缘推迟成熟,好的因缘提前成熟,这样也有可能改变。但这都不是最好的办法,最好的办法是超越因果,但不昧因果。
一切缘法都是观待的,某人对你来说是好人,对我来说可能是坏人;某些东西对李四来说是清净的,对张三来说可能是不清净的,这就是观待。
明白了这个道理就不会以自己的分别念去判断事情,也不会以自己的想法去要求他人了。因为各有各的因缘,各有各的福报,不能勉强,这也叫一切随缘。
小乘无论是有部还是经部,最终安立极微尘和刹那心,这是他们特意而为之,否则无法解释外在的显现,他们不会讲空性,所以必须要安立极微尘和刹那心作为显现的基础。
其实这些法都是不成立的。若是存在就会有方向,只要有方向,就可以不断地往下分;若是没有方向,那肯定是不存在的,所以根本就没有所谓的极微尘。
现代科学研究的结果是落入了空,但这个空不是我们佛法里讲的真空,他们不可能达到这个境界,甚至连单空,什么也没有的境界都达不到。
他们是肉眼看不见,就通过仪器观察;例如将针尖放大看,最后通过仪器什么都看不见了,就说“空”了。我觉得这还没有达到单空的境界,因为最后可分不可分,这才是真空,才是真正的真理!
一直分下去,分到最后没有了,这个观点也是不对的。假如先前没有了,后来又怎么产生的呢?细的再分就没有了,但是粗法在不分的时候还有。
到最后,就是佛讲的空性真理,不能说无,也不能说有,这时已经超越了人的言思范畴。
缘起的作用不可思议,因果的作用不可思议。事物是怎样形成和产生的,这都不好说,就像我们讲生灭一样。若是刹那中没有生灭,就不能生灭了。
刹那当中是生还是灭?不好说,如同我们说不清是先有鸡还是先有蛋,先有父还是先有子一样。包括因果在内属于轮回的法,都是说不清楚的,极微尘和粗物的关系也是如此。
科学家们研究到最后,能达到单空就不错了。即使一直分下去,分到最后没有了,也不是真理。
单空还是不究竟,若是单空,那么一切法就无法产生,是断灭的。之所以最终讲双运大空性,也是这个意思。
以这种智慧仔细观察,才会明白。但也仅仅是理论上明白而已,还要通过不断地串习和修炼,最后才能对治我执、对治烦恼。
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