沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
藏传佛教萨迦派的历史渊源与传承特色概述
一、“萨迦”之名探源
“萨迦”之名，源于藏语，意为“灰白土”。这一名称所指，正是现今西藏自治区日喀则地区的萨迦县。关于其由来，有学者推测，萨迦寺的建立早于萨迦这一地名的出现。然而，第八世东嘎·洛桑赤列先生，这位当代杰出的藏学家、中央民族大学的副教授以及西藏大学的教授，则持不同观点。他提出，萨迦之名源于当地藏族对土地颜色的古老称谓，之后，萨迦寺才在萨迦这片土地上得以建立。
二、“昆氏”源流考
“昆氏”的起源，背后蕴含着深厚的宗教意义。从历史记载来看，昆氏家族的渊源可追溯至赤松德赞时期，那时已有昆列贝波的记载。他共有四个儿子，这一血脉传承一直延续至释迦罗哲，脉络清晰。根据萨迦派延传的旧译派密续，这一说法具有客观性，且历代传承均有明确的记载。可以说，萨迦派教派的形成与延续，都紧紧围绕着昆氏家族这一核心。
三、“萨迦寺”的诞生
萨迦寺，这座历史悠久的寺庙，分为南北两寺。其创立者是释迦罗哲的杰出色子昆·贡却嘉波。在藏历水牛年，也就是公历1073年，他在萨迦山坡上亲手建立了萨迦寺，这便是如今广为人知的萨迦北寺。随后，他又在仲曲河南岸另建一寺，命名为萨迦南寺，为后来的佛教发展奠定了坚实基础。
四、“道果法”的渊源
道果法，这一深奥的佛教法门，在西藏的传承可追溯至大译师卓弥·释迦益西。这位生于公元993年的高僧，以其深厚的佛学造诣著称。在他年轻时，便奉藏王之命远赴印度求取佛法，从而带回了道果法的传承，源自弥图达瓦大师的一位高足。公元1043年水羊年，卓弥大译师在后藏地区创建了一座寺庙，广泛招收门徒，传授道果法等深奥教义。在他的一生中，卓弥大译师不仅将道果法引入西藏，更进一步发展出了“父续”与“母续”的独特概念。
五、“萨迦派”的祖师探秘
萨迦派的祖师，昆·贡却嘉波，不仅是萨迦寺的创立者，还是吐蕃古朝昆氏家族的传人。他的父亲释迦罗哲是旧译密法的大师，而他的长子喜饶慈城，同样是一位金刚杵的大成就者，拥有高深的法力和神通。尽管如此，喜饶慈城却严格遵守戒律，终身无子。
次子昆·贡却迦波，自幼便广泛涉猎旧译传承的教法。然而，在兄长喜饶慈城的劝诫下，他意识到密法的修习已逐渐偏离正轨，单纯继承家族教法难以获得大成就。于是，他决定向卓弥大译师寻求新的教法学习机会，并从昆氏家族传承的两套二十五件金刚杵中挑选了一套进行修习。
六、“萨迦派”与其他教派的关系
萨迦派与其他教派保持着紧密的联系。特别值得一提的是，萨迦昆氏所传承的“昆氏普巴金刚”与莲花生大士有着直接的渊源，这使得萨迦派与宁玛派在密法上存在许多互通之处，其传承关系也极为紧密。
其次，祖师昆·贡却迦波与玛尔巴大师是同门师兄弟。在玛尔巴大师的众多著作中，每篇的开篇都会有一段颂词，其中提到了他在吉祥牛古寺求学，并在卓弥译师那里深入学习了声明、文法和颂词。因此，萨迦派与噶举派之间的联系也是紧密相连的。
再者，萨迦派中还有一位杰出的仁达瓦·辛努罗卓大师，他不仅是宗喀巴大师在显宗方面的上师，更进一步加深了格鲁派与萨迦派之间的紧密联系。
七、“萨迦派”的教法特点详解
萨迦派的教法独具特色，源远流长，融合了古今的智慧。在密法方面，萨迦派特别强调对母续《喜金刚》教法的修持，体现了其深厚的修行传统。而萨迦派的所有教法都紧密围绕“道果法”展开，突显了道果教授在萨迦派教法中的核心地位。
八、“萨迦派”的传承细分
萨迦派，作为藏传佛教的重要派别之一，其传承历史可追溯至遥远的古代。在教派内部，该派又可分为多个传承分支。通常，萨迦宗派被划分为前宗与后宗，而这两大分支在显宗方面的教义基本保持一致。然而，在密宗领域，除了萨迦世系所传承的特定密法外，还存在另外三个支派，它们各自持有独特的密法传承。
1、以雅楚·桑杰贝为代表的传承体系
2、仁达瓦大师所传承的教法体系
在密宗的范畴内，萨迦派的教法被划分为四大传承，它们各自拥有独特的传承路径和教义理解。
1、以萨迦昆氏宫为代表的传承，尽管昆氏家族在十四世纪中叶分裂为四个拉章，但密法的传承却绵延至今。
2、俄尔派，源自俄尔钦·贡噶桑波所创立的俄尔寺，自此开辟了该派的独特传承。
俄尔钦·贡噶桑波，出身于显赫的昆氏家族，自幼便与萨迦达钦法王亲近，六岁时便受其庇护，得以深入研习显密教法。他精通萨迦派之坛城结界仪轨成就法，堪称一代宗师。在俄尔派的所有教法中，坛城结界仪轨方面的教法尤为精深、独到。
在二十九岁至四十九岁期间，他奉命住持萨桑寺，吸引了来自卫、藏、康等地的众多求法者。然而，在他四十九岁时，他选择离开萨桑寺，并对埃旺寺进行扩建，更名为俄尔埃旺曲丹寺。直至七十五岁圆寂，他的众多著作被精心编纂在德格版的《埃旺全集》中，流传后世。
3、以贡嘎派为例，图登·贡噶桑波创立了贡嘎多吉丹寺，从而奠定了贡嘎派的基石。
图登·埃旺南杰，其名中的“图登”蕴含着深厚的文化背景。在藏族文化中，“图”代表着氏族，而其祖先正是那位创造了藏文字的图弥桑布扎大师。至于“埃旺南杰”，则彰显出其家族的尊贵地位，因为他的父亲是贡嘎地区的乃东王。
同样，贡嘎派也拥有着辉煌的历史。其显密教法源自喇嘛丹巴·索南坚赞的传承，而贡嘎多吉寺，作为贡嘎派的主要道场，与日喀则的扎什伦布寺齐名，见证了贡嘎派的繁荣与发展。值得一提的是，贡嘎派独特的“鸦首护法”信仰。在许多传统中，乌鸦常被视为不吉利的象征，然而在贡嘎派中，它却承载着重要的护法职责。
4、察派的创立与传承。察·罗赛嘉措，一位来自土登格培寺的长期主持，开创了独具特色的察派。与其他支派相比，察派有着显著的差异。
察·罗赛嘉措并非出身于贵族家庭，他最初是扎什伦布寺的一名僧人，后来转而研究萨迦派。在深入学习俄尔派和贡嘎派的所有密法后，他为了进一步修学萨迦昆氏家族的内部密法，选择了萨迦达钦·洛哲坚赞作为他的根本上师。
他一生中侍奉了众多高僧大德，系统学习了萨迦派的佛法，并成为了当时备受尊崇的佛学大师。这一派的传承可以追溯到喇嘛丹巴·索南坚赞，不仅在萨迦派中广泛流传，其密法也在格鲁派中有着深远的影响。五世嘉华陛下曾师从察·罗赛嘉措的后辈索南却珠，深入研习了“察派道果法”、“十三金法”以及“大小怙主”等重要法门。而著名的“十三金法不出墙”这句俗语，正是源于萨迦察巴这一独特的传承。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。