世间八万四千种烦恼，都不过是 “贪、嗔、痴”

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世间八万四千种烦恼，都不过是 “贪、嗔、痴”

环顾身边形形色色的人

无论身份地位如何悬殊

哪怕是同一个人在不同的人生阶段

似乎都难逃烦恼的缠绕

佛如何看待这些挥之不去的困扰？

是人生来就注定要历经艰难？

还是因为我们自身能力不足所致？

其实《华严经》早已开示

我昔所造足诸恶业

皆由无始贪嗔痴

世间所谓的八万四千种烦恼

追本溯源

都不过是 “贪、嗔、痴”

三毒

世间众生皆有烦恼缠绕，在佛法中，烦恼更被视为遮蔽自性的魔障，其繁多程度以 “八万四千” 来形容。尽管每个人的烦恼形态各异，但若追溯根源，皆由 “贪嗔痴” 这三种根本症结所致，三者合称为 “三毒”。

简单来说，依凡夫的习性，面对自己喜爱的人、事、物，自然生出占有的欲望，这便是贪；反之，遇到不合己意的境况，便产生排斥乃至厌恶之心，这便是嗔；而凡事全凭个人好恶判断，顺己意则欢喜，逆己心则动怒，全然不明其中事理，这便是痴。

一旦深陷贪嗔痴三毒之中，往往会在不知不觉间被其操控，进而衍生出悭贪、吝啬、嫉妒、自私、怨恨、执著、恼怒、散乱等一连串负面情绪，使得烦恼如同循环往复的锁链，无有穷尽。

贪

中国人的造字非常有内涵，一个“贪”字是由今和贝组合而成，也就是“现在的好处”，人总是贪执着眼前看得到的那么些好处上。表面上看，人们会因为这份贪执而得到很多受世间认可的物质乃至财富名利等等，但如果深究下去就会发现，贪心带来的只有痛苦。

人都是不愿意知足的，凡夫众生容易被贪欲牵引，总是想不断地索取、占有，我们的一切身口行为都是为了顺从内心的贪欲。

《瑜伽师地论》中就揭示了众生的贪欲心从轻到重的五种表现——

○耽着心

对于自己“拥有”的一切事物，会深深地喜爱，并且认为能够一直保持下去，看不到万事万物的缘起性与无常性。

○贪婪心

在既定目标完成后，进一步希望能够获取到更多、更好的事物。

○饕餮心

不仅仅是对自身合理的所求之物，还会开始觊觎不该自己获得的、他人的财产资具。

○谋略心

为了将他人的物资占为己有，开始继续谋划，试图通过不法的手段来侵占掠夺。

○覆蔽心

财迷心窍，贪欲使得我们丧失了为人最基本的道德准则，同时也不明白贪欲的罪报乃至断除贪欲的方法，不知羞耻地继续造作贪欲相应之事。

然而我们看似得到了想到的东西，其实内心是没有安全感的。人心不足蛇吞象，患得更患失，贪心不会让我们知足于当下，反而进一步渴求更多，不断加剧内心的不安，让我们处于痛苦的煎熬。站在三世因果的高度，我们之所以流转于六道，都是因为贪爱的缠缚。贪爱不止，轮回不休。

嗔

嗔，也叫嗔心、嗔怒，症状就是对自己不喜欢的人事物排斥抗拒，进而生起损坏、伤害众生的念头。

嗔怒的“怒”字也很有深意，一发怒，心就成了奴隶，随它指使。一念瞋心起，百万障门开。当遭遇让自己感到不如意的苦境时，我们会生起损害对方的瞋恚心，诸多恶行也因此依于瞋心得以造作。

世人每每控制不住自己的脾气后，常会因此造下后悔终生的恶业，伤害众生，也将自己现世福报毁灭殆尽，损人且不利己。

《瑜伽师地论》中也讲到瞋心发展的五个阶段：

○增恶心

当对方的某个行为或言语触及到我们，心中会生起“你在损害我”等相关的念头，这里有着对自我与他人的虚妄判断。

○不堪耐心

对于让自己觉得不舒服的人或事无法忍受，更不愿意宽容。

○怨恨心

无法放下那些让自己难受的事情，会不断地去回忆捉摸，在心中埋下深深的不满和怨恨。

○谋略心

当内心的不满与埋怨积累到一定程度时便会爆发，从而会在心里计划如何使其受到伤害。

○覆蔽心

如同贪心一样，瞋心生起会让自己忘掉善恶的判断，也让理智受到蒙蔽，从而肆无忌惮地去迫害众生，感召恶果。

《大智度论》中说：“当观瞋恚，其咎最深。三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”由此可见，不管是在修行中，还是生活里，一定要调伏好如同洪水猛兽一般的瞋恚之心。

瞋心的现行是慈悲心的缺失，也会障碍无瞋善心所的生起，故而多瞋众生应行慈悲观，让自己的内心更加柔软、慈悲，便能让大众欢喜，也让自己心远离瞋恚，常得安稳。

痴

痴，可以理解为愚痴，但佛法中的这个“痴”，跟智商、学历、能力都没有直接关系。痴，由“知”和“病”字头组成，这恰恰就是一种“知见病”，生命中最大的误解，就是对“我”的错误认识，这是一切痛苦烦恼的源头。不知因果法则，因果倒置、舍本逐末，不接受无常、苦空、解脱之道，这些都是“痴”。

佛经中，也常把三毒中的痴称为“无明”，是一种特别形象的譬喻。我们处于长夜之中，目之所及皆为黮暗，心中充满了挂碍与恐怖，焦虑和迷茫都是因为不清楚到底什么才是真正值得追寻的，不知该去往何方。如果我们的内心一直被无明主导，那么生命在轮回中的去向可想而知。而佛教中所说的明心见性，就是帮助我们认清自我真相，拨除烦恼之根，进而从轮回中解脱出来。

在《大乘五蕴论》中，将无明分为俱生无明、分别所起无明：

○俱生无明

俱生无明是与生俱来便处于无明的状态，比如像畜生道的众生，都是愚痴所致，只有最基本的生存需求，无法更进一步；

○分别所起无明

分别所起无明是经过后天邪思维、邪分辨从而生起的愚痴观念，比如听信不究竟的知见，从而驳斥因果诸法，也与解脱背道而驰。

贪爱名为母，无明则为父。三毒中的“痴”，不仅仅让内心愚痴无智，无法了达正法实相，更能引发后续一系列的杂染反应，由于远离正见，因此会生起无尽的颠倒知见，还会对佛法正理狐疑不信，陷入生命轮回的恶性循环。

三毒如藤蔓，缠绕着众生的心灵，让八万四千烦恼不断滋生蔓延，使人在轮回中辗转不息。但佛法早已为我们指明了方向——“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴” 这十字箴言，便是破除烦恼、解脱身心的明灯。

戒，如坚固的城墙，能抵御贪欲的侵袭，让我们在物欲横流中守住本心，不被外在的诱惑牵引；定，似平静的湖面，能平息嗔怒的波澜，让我们在遭遇逆缘时保持从容，不被情绪的狂风裹挟；慧，像穿透黑暗的阳光，能驱散愚痴的迷雾，让我们看清生命的实相，不被虚妄的执念束缚。

或许此刻的你仍在烦恼中挣扎

被贪嗔痴所困

但请相信

只要愿意踏上修行之路