《楞伽经》要义精诠

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《楞伽经》要义精诠

《楞伽经》全名《楞伽阿跋多罗宝经》。“楞伽”者,佛陀宣说此经之圣地(古印度楞伽山);“阿跋多罗”义为“入”,合而言之,即“入楞伽山所说之宝经”。作为大乘佛教之要典,其义理深湛,体系严整,对禅宗、唯识宗等流派影响至深,核心思想围绕诸法实相、心性本质与修行路径展开,堪称悟入佛智之津梁。

宗旨:破执显真,直指本心

《楞伽经》之根本宗旨,在于破斥众生“人我执”与“法我执”之二障,引导超越二元对立之迷执,直显诸法实相;其要旨在于开示“空有不二”之谛理,明辨现象之虚幻与本质之真实,为修行者指明从迷惑到觉悟之正道。

核心概念:理事圆融,性相一如

1、破二执显空性,明缘起彰妙有

经中力破“人我执”(执实存之自我)与“法我执”(执诸法有定自性),阐明一切现象皆由因缘和合而生,无永恒不变之自性,是为“缘起性空”。然“空”非顽空,“有”非实有:空显自性之无,有彰缘起之用,空有相即,不二而二,二而不二。

2、阿赖耶识含种,如来藏具佛性

阿赖耶识:谓“藏识”,含摄一切业力种子,为众生轮回之根源。它既能变现外境,亦能成就自我意识,然其本身非实有主宰,唯是缘起流转之相。

如来藏:指众生本具之成佛正因,即自性清净之佛性。经中明言,如来藏不离阿赖耶识,众生因无明覆障而不显,修行之要,即在破无明、显本具之佛性。

3、真俗二谛相即,离言自性难诠

世俗谛:众生迷情所见之现象世界,有分别,有言说,属相对虚幻之境。

胜义谛:诸法本具之真实本性,超言绝思,离一切分别,即“离言自性”,唯可亲证,非文字概念所能尽表。

二谛非为割裂:胜义谛依世俗谛而显,世俗谛以胜义谛为体,体用不二,理事圆融。

修行路径:顿悟本心,渐除习气

经中主张修行当“顿悟”与“渐修”并举:“顿悟”者,直契本具佛性,明了自心即是佛心;“渐修”者,次第断除烦恼习气,净化身心。同时强调“不立文字”与“依教修行”之统一:既反对执着于文字相,亦反对离经妄谈,唯重内心觉悟与实践履修之结合,终至圆满智慧之境。

综上,《楞伽经》以其对“心性论”“空有不二”等义理之精微阐释,成为大乘佛教思想之重要基石。其破执显真、直指本心之精神,不仅为佛教修行提供了理论指南,亦为哲学思辨开辟了深邃之境,影响深远而悠长。

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