慈诚罗珠堪布：动物生来就是给人吃的吗？

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慈诚罗珠堪布：动物生来就是给人吃的吗？

很多人觉得，我们把牛、羊、猪杀了吃它们的肉，是天经地义的事情。比如说一家人养了一头猪，最后宰杀了给全家人吃，不会有人觉得羞愧，也不会认为这么做违背了伦理道德。

因为如果违背了伦理道德，大家会觉得很羞愧，就不敢去做了。但这个伦理道德其实是建立在，人类自私自利的生活习惯基础上的。

而佛法不是这样，它打破了所有的局限，所以这时我们要用佛法的因果观念，去观察这件事的是非曲直。

这些被宰杀的生命，虽然是不会表达的畜生、动物，我们宰食它们，也没有违背人类的法律和伦理道德，但是这些动物会感受到痛苦，它并不愿意被杀，也不愿意离开自己的父母、儿女，这种感受和我们人是一样的。

从前的人们对于动物之间、动物和子女之间的感情不太了解，对于食物链中，动物之间的相互残杀也不了解。

但现在不同了，我们经常可以在电视，或网络上看到这些画面，大家能够非常清楚地了解到，其实动物跟人是一样的。释迦牟尼佛的佛法里对这一点讲得很清楚。

当我们将这些动物观想成，是自己或自己的母亲后，我们还要继续思维，虽然刚才仅是观想而已，虽然不是真的我，或者从现世的角度它也不是我的母亲，但它的确是一条生命，也是有感受、有思维的。

有人说，取熊胆的时候熊不痛苦，就像笛卡尔说动物没有痛苦一样，这些说法都是不成立的。动物怎么能没有痛苦呢？它们和我们人类一样，都能感受到痛苦。

尤其是体积比较大的动物，它们的痛苦更严重。体积很小的动物，死时的痛苦会相对小一点。但有人对此有疑义，比如对于活熊取胆就有人反驳道：“你也不是熊，怎么知道熊有痛苦呢？”

“你怎么知道动物会痛苦呢？”但这些都是佛说的，佛知道真相，因为他有超越我们感观范围的超级感知——神通。

释迦牟尼佛知道每一个人心里想什么，知道每一个人的痛苦、快乐，知道每一个生命是什么样子，这些他都知道。当然，除此以外，还有很多其他证据也能证明，动物是能感知痛苦的。

所以当每天有这么多的动物，因被杀害而饱受巨大的痛苦时，我们应该换位思考，如果我是这个动物会怎么样？如果是我在遭受这个痛苦，又会怎么样？

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