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最上乘的修行是……
原文
智常一日问师曰：“佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。”师曰：“汝观自本心，莫著外法相。法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。”常礼谢执侍，终师之世。
“智常一日问师曰：佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。”
一天，智常向六祖请教说：佛陀说了三乘法，又说了最上乘，弟子不了解其中内涵，请您为我开导。
“师曰：汝观自本心，莫著外法相。法无四乘，人心自有等差。”
四乘，或依《法华经·譬喻品》羊、鹿、牛及大白牛车立四乘教，或曰声闻、缘觉、菩萨、佛为四乘。
六祖说：你只要观照自己的心，体认本自具足的觉性，这才是最重要的，不要向外执著法相。法是法法平等的，并没有四乘的差别，只是因为人的根机有利钝，所以才出现与之相应的不同教法。佛经施设的各乘只是方便安立，是帮助我们认识本心、契入觉性的方法，根本目标是一致的。
“见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。”
大小乘的区别，从教下的观点来看，主要是以发心而论。六祖则从禅宗角度作了分判：停留在听闻教法或读诵经文，就是小乘；能够进一步如理思惟，依文解义，就是中乘；能够如法修行，依法实践，才是大乘。
“万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。”
如果能通达万法，具备万法，同时又超越对法相的执著，于一切法不染著，心无所住，就称之为最上乘。
教下讲一乘和三乘，是代表修行的不同途径，分别指向声闻、缘觉和无上菩提。此处，六祖立足于觉性的闻思修进行说明，可谓独树一帜。
“乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。”
六祖又告诫智常说：所谓乘，只是实践的意思，不在于争什么大小之分。你要自己从修行中体悟，不必总是问我。在一切时中，都要安住于觉性，于如如不动中来去自如。
“常礼谢执侍，终师之世。”
智常得到六祖的开示后，感恩戴德，终生都在侍奉六祖，直到六祖去世。
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