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六道即心相：尘世中的轮回与超越
孟师父曾言：“六道就在人间，自性即是极乐。”初闻此语，曾理解为人间万象可作六道注脚：医院里血肉之躯的开合，是地狱道的酷刑；饥荒之地枯槁的身影，是饿鬼道的煎熬；执迷不悟者，如蒙眼拉磨的牲口；执着胜负之人，恰似修罗战场上的困兽；而心怀大爱且福慧双全者，仿佛天界光华。老子“祸福无门，惟人自召”之语，更印证师父所讲“同声相应，同气相求。”之理——心念如磁石，牵引相应境界的显现。
然今日顿悟，六道不止于人间流转，更在方寸之间起灭。一人之身，一日之中，即是六道轮回的微缩宇宙：
嗔怒炽盛时，心即是地狱：怒火焚心，五内如沸，神经紧绷如受炮烙之刑，当下便是无间业火。
愚痴蒙昧时，身便堕畜生：被习气驱使浑噩度日，或被偏执禁锢如困牢笼，恰似盲龟钻木，不见光明。
贪欲缠缚时，神已化饿鬼：渴求无厌，得陇望蜀，纵拥金山仍感空虚匮乏，如咽火炭，饥渴难消。
执著胜负时，念已成修罗：计较人我对错，心陷斗争漩涡，舌为刀剑，意作沙场，终日不得安宁。
持守良知时，性复归人道：践行仁义礼智信，言行有度，责任在肩，此刻方显为人之尊严本分。
慈悲充盈时，境自现天人：心量广大，无我利他，喜悦清净如处琉璃世界，当下即是祥和净土。
此身一日，六道轮转不休。
超越轮回之机，正在这念念觉照之间：
当愤怒烈焰腾起，若能冷眼观其本为恐惧；
当贪欲暗流涌动，若能识其原是空虚投影；
当偏执如藤缠绕，若能洞见其下我相的妄执。
此即“做念头主人”的真义。不再被情绪浪潮裹挟沉浮，而是立于觉知之岸，观潮起潮落。这“跳出来”的观照，便是自性的朗然现前，是脱离六道漩涡的舟筏。《坛经》云：“烦恼即菩提”，转化之道不在断灭情念，而在照破其虚妄本质。
故知：
人间是六道共业交织的舞台，身心是六道现前示现的道场。师父“自性即是极乐”之语，如醍醐灌顶——净土不在他方云外，而在念念觉醒之心。若能于贪嗔痴慢疑生起时，以慧剑照破无明，以慈水熄灭火宅，则地狱火窟可化清凉莲池，饿鬼饥喉亦涌甘露醴泉。
念念分明，则步步净土；
时时觉照，即念念菩提。
此心一转，六道顿空；
自性朗然，极乐现前。
怪不得我曾问师父：对西方极乐世界怎么看。师父说：等闲看。
怪不得师父常说：自性即是弥陀，即是净土。
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