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《佛说阿弥陀经》的五重玄义
是由天台宗智者大师提出的。智者大师即智顗，他创立了天台宗的教观理论体系，五重玄义是其用来解释佛经的一种方法，包括释名、辨体、明宗、论用、判教五个方面，能帮助修行者从不同层次理解佛经的义理。后来，蕅益大师在著《佛说阿弥陀经要解》时，依天台“五重玄义”略彰《佛说阿弥陀经》要义。
《佛说阿弥陀经》的五重玄义
释名
此经以能说、所说人为名。能说者是释迦牟尼佛，乘大悲愿力，在五浊恶世以先觉觉后觉。所说者是阿弥陀佛，以四十八愿接信愿念佛众生往生极乐世界。“阿弥陀”意为无量寿、无量光，其功德智慧、神通道力、依正庄严等一一无量。
辨体
大乘经皆以实相为正体。实相离一切相即一切法，非寂非照，寂而恒照，照而恒寂。它举体作依作正、作法作报等，能说所说、能度所度等皆为实相正印所印。
明宗
此经以信、愿、持名为修行之宗要。信包括信自、信他、信因、信果、信事、信理；愿即厌离娑婆，欣求极乐；执持名号一心不乱，能让众生往生净土。
论用
此经以往生不退为力用。往生有四土，即同居土、方便有余净土、实报庄严净土、常寂光土。不退有四义，分别是念不退、行不退、位不退、毕竟不退。
判教
此经属大乘菩萨藏摄，又是无问自说，能令末法多障有情依此径登不退。当来经法灭尽，特留此经住世百年广度众生，是圆顿中最极圆顿之法，包含华严奥藏、法华秘髓等一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。
《佛说阿弥陀经要解》
明代蕅益大师所著，对《佛说阿弥陀经》进行了深入的阐释和讲解，以下是对其部分内容的意译：
经中开篇“如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祇树给孤独园”，意思是这部经是我阿难亲自听闻佛陀所说。那时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。“与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识”，是说当时有一千二百五十位大比丘与佛陀在一起，他们都是修行高深、众人熟知的大阿罗汉，如长老舍利弗、摩诃目犍连等诸多佛的大弟子，还有文殊师利法王子等诸大菩萨，以及释提桓因等无量诸天大众也都在场。
“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”，佛陀告诉舍利弗，在西方越过十万亿佛土的地方，有个世界叫极乐世界，那里有尊佛叫阿弥陀佛，现在正在为众生说法。“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”，因为极乐世界的众生没有各种痛苦，只有种种快乐，所以叫做极乐世界。“极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕”，极乐世界有七重栏楯、七重罗网、七重行树，都是由四种珍宝围绕而成。“有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成”，还有七宝池，池中充满八功德水，池底是纯金沙，四边的阶道是由金、银、琉璃、玻璃合成。
对于往生极乐世界，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”，意思是往生极乐世界需要具备深厚的善根、福德和因缘。如果有善男子、善女人听闻阿弥陀佛的名号后，能够执持名号，专心念佛，从一天到七天达到一心不乱的境界，那么在临命终时，阿弥陀佛就会带着诸圣众出现在他面前，此人临终时心不颠倒，就能往生到阿弥陀佛的极乐国土。
在证诚经文方面，“东方亦有……如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经”，东方有阿閦鞞佛等恒河沙数诸佛，他们各自在自己的国土中，伸出广长舌相，覆盖三千大千世界，说出诚实的话语，告诉众生应当相信这部称赞阿弥陀佛不可思议功德的经，是一切诸佛所护念的经。南方、西方、北方、下方、上方世界也都有众多诸佛同样证诚此经。
总之，《佛说阿弥陀经要解》围绕《佛说阿弥陀经》的核心内容，从净土庄严、往生资粮、诸佛证诚等方面进行了详细的解读和发挥，强调信愿行三资粮对于往生极乐世界的重要性，引导众生通过念佛法门，信受弥陀救度，发愿往生极乐，以获得究竟解脱。
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