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佛教道教大不相同的地府
古往今来，人们普遍相信，世间诸般生命无不陷于六道轮回的循环之中，唯有修得仙道方能超脱，否则终将面临寿尽而终的宿命。
在诸多神话传说里，灵魂在生命终结之后，便将踏上通往地府的旅程，在那儿接受命运的审判。
地府领导是谁？
冥界诞生
于盘古开天辟地之际，世间尚无万物，唯见苍茫一片，是以彼时亦未设地府以接纳灵魂。
自女娲娘娘降临世间，目睹万物凋敝，生机殆尽，她深感天地间缺乏生机与活力，于是以泥土为材，塑造出人形，开创了人类的纪元。
起初人类与其他生物有所区别，这源于女娲娘娘的造化，并吸纳了仙气之息，因此摆脱了寿命的束缚。
人类繁衍生息，族类日益壮大。
不受寿命约束的他们，开始膨胀内心的欲望，为了争夺食物和领土，爆发了冲突。
面对天地间的混乱局面，人族终遭天道之怒，其寿命亦随之被严格限制，约莫在百年之间。
世间众生不甘于此境，为求永生，他们便投身于探寻修炼之道的征途，踏上修仙的漫漫旅程。
随着仙族成员日益增多，天神察觉到局势渐趋失控，遂定下五百年降天雷、一千年落神火的天劫之规，以维持天地间的秩序。
天劫中，无数人族前仆后继。
因彼时世间并无轮回之道可供灵魂归依，只得任其游荡于尘世之间，迫于无奈，方投身于修仙之途。
此刻，与女娲齐名的后土娘娘挺身而出。
她原为远古四天神之尊，位居大地之母，统御着世间千川万岳，更主宰着万物生灵的命运。
她心怀慈悲，怜悯世间生灵逝去后灵魂无所依托，遂在地下深处创立了冥界。
冥界，作为地府的先声，亦汇聚了世间所有灵魂的归宿。
逝去的灵魂便会心悦诚服地跟随后土娘娘，踏入幽冥之境。
她将运用那孕育万物的神奇力量，赋予这些魂魄新生，使它们得以重返人世。
这是“六道轮回”的起源。
渐渐地，追随者队伍日益壮大，即便后土娘娘夙兴夜寐，亦难以拯救如此众多的灵魂。
酆都大帝主动请命，助冥界解忧。
在酆都大帝的鼎力辅佐之下，冥界逐步步入正规化的治理轨道。除构筑了地府的宏伟建筑之外，亦相继设立了众多地狱。
酆都大帝一人之力亦难以应对众多事务，因此他创设了五方鬼帝，以协助其统治和管理世间鬼魂。
又鉴于后土娘娘肩负重任，遂将“往生”之事一概委派给阴司的鬼差处理。
后土娘娘逐步将权力下放，全心全意地投入到对大地山岳的管理之中。
在酆都大帝的统帅之下，冥界将迎来哪些转变？
冥界改革
随着冥界繁荣兴盛，其景象蔚为壮观，却引发了人间东岳大帝的不悦。
在冥界尚未形成之际，中原大地的亡灵悉数汇聚泰山之巅，归属青帝太昊的麾下。
东岳大帝，乃太昊麾下之勇猛战将，肩负守护天下鬼魂，使其免受伤害的重任。
在道家的五行学说里，东岳泰山被誉为万物生长之源，其力量与后土娘娘的庇护之能，实乃相得益彰，各有千秋。
最终，在土地娘娘的斡旋与调停下，酆都大帝与东岳大帝握手言和。
东岳之主掌管着逗留于人间的幽魂，而酆都之主则负责对这些幽魂的审判与超度。二者携手共进，成功弥合了幽冥两界的界限。
自佛教传入中原，信徒们虔诚修行，念经诵佛，得以沐浴西方佛法的恩泽，然而，这却让地府的鬼差们深感烦恼。
为应对此难题，地藏王菩萨不惜牺牲自身，毅然决然地前往九华山，自愿圆寂，其灵魂沉降至幽冥之境，进而踏入阴曹地府。
故而，酆都大帝、东岳大帝，乃至地藏菩萨，均为冥界的主宰，尽管职责各有侧重，但均处于同一层级。
随着冥界的日益繁荣与扩张，人界的“生死轮回”之道亦赢得了众多生灵的普遍认同。
其他生物在生命终结之际，其灵魂亦纷纷涌入幽冥之境。
这些所谓的“牲畜”，在地府一窥“往生投胎”的奥秘后，虽心生羡慕，却也逐渐滋生出不满之情。
它们不愿终其一生沦为“牲畜”，纷纷为自己的遭遇鸣不平，并对人类在人间的种种恶行一一列举。
此举一度导致冥府陷入混乱，甚至引起了远古天神们的关注。
为应对这一局面，天道与后土娘娘共商对策，并特邀冥界三位尊主参与，最终决议创设“六道轮回”之制。
他们依据“前世阴德”作为评价标准，将“六道”依照善恶进行划分。
其中三途为善道，分别通往天神之境、重返人间，抑或赴往西方，化为修罗。
三善道之外，亦有三恶道。
若在世时为恶行不轨，举止失当，将面临“地狱”之刑罚，或转世为“恶鬼”，更甚者，甚至失去人身。
自“六道轮回”体系确立以来，便为我国的人间繁华与兴盛奠定了坚实的基石。
人人向善，少作恶。
自引入六道轮回以来，冥界的工作负担骤然增加。
起初，我们仅需应对人族鬼魂的处理，然而，随着世间万物纷纷涌入冥界，我们不得不对它们逐一进行审判，工作量因而剧增。
冥界三位主宰将如何应对难题？
创建地府
为应对这一局面，三位大帝与菩萨经过深思熟虑，最终商定依照人间统治者的治理模式，构建一个更为庞大的管理体系。
经过筹备，他们决定邀聚十殿阎罗，构建百座阴曹地府，委派千名鬼使神差。，共同管理冥界。
起初，冥界匆忙动工，构筑了十座规模宏大、气势磅礴的地府宫殿，并额外建造了十八层深邃的地狱，以容纳众多新到的鬼魂。
地府落成之后，他们便踏上了人间的征程，寻觅那些忠贞不渝、孝顺至诚的贤者，期望他们能够胜任十殿阎王的尊位。
地府寻得的首位阎王，正是我们常提及的“第五殿阎罗王”。
阎罗王驻守于第一殿，他心怀慈悲，仁厚待人，难以对初入冥界的凶徒与恶鬼施展威慑之力。
无奈之下，只得将其安置于第五殿，专职审判那些生前曾阻挠他人向善、图财害命之徒。
为慑服此等恶鬼，酆都大帝着手寻觅那些更为“狠辣”之徒。
他选中了那位生前以“忠孝”著称，却于死后给百姓带来祸害的蒋子文。
此人生前喜好杯中物，沉溺于声色犬马，竟不惜以纵火与瘟疫为手段，以期赢得百姓的祭拜。
就这样，蒋子文荣登第一殿阎王之位，后世尊称其为秦广王。。
此人负责掌管世间生灵的寿数，其职责不仅局限于引导鬼魂投胎转世，以及整理记录鬼魂在世时的种种经历。
幸而秦广王仅掌管第一殿，审判鬼魂的重任则由其余九殿共同承担。
在剩余的九殿之中，既有昔日曾执掌唐朝要职的宋帝王，亦有着三国时期威名赫赫的五官王。
这些人，大抵出自东汉末年至隋唐盛世，均为心怀正义、眼中不容半点尘埃的贤臣良将。
在这七座殿堂中，有一座尤为特别，正是东岳大帝亲临主掌，因此亦被誉为泰山王殿。
在寻常情形下，一旦寿数已尽，魂魄便会率先降临于第一殿的秦广王驾前，接受初步的审判仪式。
此刻，鬼差将详尽记录此人一生事迹的簿册，递交给秦广王进行裁断。
若生前未曾犯下一丝过错，便直接引领其灵魂转世重生。
行善积德之人，往往能够步入富贵之门，而犯有微过的小辈，则往往遭受鞭笞，被遣往贫瘠之地。
那些行径不端、作恶多端者，将被直接送往其他殿宇，他们即将面临更加严酷的惩处。
若欲踏入天神之道，唯有在世时成就“拯救四海苍生”的伟绩，方能获得酆都大帝的亲自接引。
自古以来，能够死后步入天神之道的，寥寥无几，诸如魏征、崔珏等寥寥数人便是其中佼佼者。
他们在地府任何职？
地府的组织架构
如前所述，秦广王所辖的第一殿主要负责审判事务，其参与判罚的次数极为罕见，这正是我们今日所称之为“审判厅”。
而剩余的九位阎罗，则主要负责对生前作恶的鬼魂实施审判，亦可称之为——“刑罚局”。
在这九位阎王之下，便是十八重地狱。他们担负着审判鬼魂生前罪行的重任，依据罪行的轻重，鬼魂将被拘禁于相应的地狱之中，承受相应的惩罚。
而且，十八层地狱最为显著的特征在于所受刑罚的差异性，而痛苦程度则是层层递增，愈发惨烈。
在阴间的层级中，时间的流逝速度呈现递增的趋势。以第一层为例，其最低刑期为阴间的一万年；而步入第二层，刑期则延长至两万年；继续往上层级推进，刑期便增至四万年以上。
在这片土地，时间的计算遵循着阴间的历法，鉴于阴间并无日月交替，因此阳间的三千多年才相当于阴间的一日。
据此推算，若被投生于十八层地狱，那便是一个难以想象的庞大数字，正应了那句常言，“十八层地狱，永世不得超生”。
地府除阎王、地狱外，还有四大判官。
魏征担任此职。
魏征逝后，鉴于其生前勇于直言，刚毅不屈，故而秦广王将其纳入旗下，委以掌管赏善罚恶的重任，并封号为“赏善司”。
魏征同职位共四个。
此外，三位分别是捉拿厉鬼的钟馗、专司查案的陆之道，以及掌管阴间法度的崔珏。
在这四位中，钟馗以超凡的武力称雄，崔珏则凭借至高无上的权力独占鳌头。
崔珏手中紧握生死簿与勾魂之笔，掌控着苍生之命脉，遂被世人尊崇为四大判官之尊。
常言所说的“催命鬼”，其中的“催”字，实则源自崔珏的名字演变而来。
除此之外，地府设有专门的轮回司，负责抹除前世的记忆，该司由孟婆亲自掌管。
幽冥之界不仅在阴曹地府内设立了众多管理机构，同时亦在人间设立有办事机构，这正是我们平日所熟知的。“城隍庙”。
在阴间任职的勾魂使者，人称牛头马面，而城隍庙内则有黑白无常镇守，各负其责，互不干扰。
因此，后土娘娘构筑了幽冥之域，其中，酆都大帝、地藏菩萨与东岳大帝共同执掌大权，三者的地位并无高下之分，唯职责各有侧重。
真正执掌权力，掌控生死簿判罚大权的，乃十殿阎王及其麾下的四大判官。
这些都不过是民间流传的神话与传说。关于其真伪，只能说众说纷纭，各执一词罢了。
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