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佛陀制戒是为了约束弟子吗？
释迦牟尼佛在涅槃前，对阿难说：“你不能见我将要入涅槃，就认为正法会永远消亡。我为比丘制的波罗提木叉戒以及所说的法，就是你们的佛陀，它们在我涅槃与住世时没有什么不同。”
佛陀在临近入涅槃前，重申了戒和法的重要性。虽然佛陀涅槃了，但制订的戒律和讲说的契经，仍然能引导众生趋向解脱。
佛弟子不能把戒律看作是一种行为约束，佛陀制戒的初衷是源自那颗慈悲之心。波罗提木叉戒，意译为别解脱戒，“波罗提”译为“别”，“木叉”译为“解脱”，大概的含义是说，依靠所持的戒条，能够解脱相应的烦恼。波罗提木叉戒，包括了佛教七众弟子的戒律，展开来讲有比丘、比丘尼的具足戒，沙弥、沙弥尼的十戒，式叉摩那的六法，优婆塞、优婆夷的五戒以及净行优婆塞、净行优婆夷的八戒。
释迦牟尼佛在尼连禅河边的菩提树下成道，两位商人作为最初的供养者，皈依佛陀成为了优婆塞。佛又在鹿野苑，度阿若憍陈如等五位比丘，他们是最早的出家弟子。随后佛的弟子众不断扩大，然而在很长一段时间里，佛陀并没有制定任何戒来约束弟子，这一时期只有略教诫。
据《四分律》载，舍利弗曾请求佛陀制戒，却被佛拒绝了。佛陀回答说，比丘中间还没有人犯有漏法，如果有人犯了有漏法，为了断除它们，佛才会为比丘制戒。而什么时候比丘中间会出现有漏法呢？要等比丘有了声名和利养，才会生起有漏法，这时候佛应当制戒，来断除有漏法。因此，别解脱戒并不是一开始就有的。
佛陀最初制订的是大淫戒，制戒的缘起与财产有关。在饥荒的年份，比丘须提那回到自己的村庄乞食，母亲看见他回来，劝他还俗继承丰厚的家产。须提那拒绝了母亲的要求，母亲又劝他留种来继承家业，须提那就同意了，与前妻作不净行。须提那比丘喜欢出家生活，他的行为并非是由淫欲而引起，所以常常心怀忧愁。佛陀知道了这件事，斥责须提那比丘，制订了第一条戒。此后，由于其他的缘起，佛陀陆续制订了很多戒条，由此就有了戒律的出现。
如同药是为了治病一样，戒律是一种对治法。为了对治佛弟子中出现的有漏法，佛以现实事件为缘起，为弟子们制订了戒律。制戒的目的，是要引导他们趋向解脱之道。因此，不能简单地将戒律看成一种约束。或者说，戒律制止的是妨碍解脱的行为。遵守佛所制的戒律，最终能够得到解脱，获得大自在。