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尸陀林主
尸陀林祜主(梵语:śmaśāna-adhipati),藏音“度册达波”(藏语:དུར་ཁྲོད་,又译多处达波,多翠达波,简称“多达”,“独达”),又称尸陀林主,尸林主,寒林双尊,墓葬主,尸陀主,寒林主,寒林主人等.
有个别学派观点认为不应译为“尸陀林祜主”或“寒林祜主”,而应为“葬场主”.在藏传佛教中,尸林祜主金髂拉是胜乐金刚和金刚瑜伽空行母的化身和护法,是宁玛巴三根本(上师,空行与护法)的九大护法之一。
他管治弃尸幕所“八大寒林”和护持在尸陀林修行不净观者,八大寒林相传为莲花生成就八大嘿噜嘎本尊之处,即东方暴虐寒林,北方密业寒林,西方金刚焰寒林,南方骨锁寒林,东北狂笑寒林,东南吉祥寒林,西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
东方暴虐寒林（གཏུམ་དྲག་）由骑着大象的帝释天守护；
北方密丛寒林（ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ་）由骑着马的夜叉王守护；
西方金刚焰寒林（རྡོ་རྗེ་འབར་བ་）由骑着摩羯的婆罗那守护；
南方骨锁寒林（ཀེར་རུས་ཅན་）由骑着水牛的阎摩守护；
东北狂笑寒林（དྲག་ཏུ་རྒོད་པ་）由骑着黄牛的伊舍那天守护；
东南火吉祥寒林（མེར་བཀྲ་ཤིས་ཚལ་）由骑着山羊的阿耆尼守护；
西南幽睹寒林（མུན་པ་དྲག་པོ་）由骑着死尸的罗刹王守护；
西北啾啾寒林（རླུང་དུ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་）由骑着大鹏金翅鸟的伐由守护
沃唐卡提醒朋友们注意：八寒林的说法根据不同的教法而改变，此处沃唐卡使用的是喜金刚教法的说法。
说到尸陀林祜主,就不得不简单介绍一下在佛教中具有特殊地位的尸陀林了。尸陀林或尸陁林(梵语:शीतवन,转写:Śītavana,藏语:བསིལ་བའི་ཚལ་).
Template:Noteag,简称尸林,音译尸多婆那等,意译寒林.又作尸摩赊那,尸摩奢那或舍摩奢那(梵语:श्मशान,转写:Śmaśāna),义为墓田,墓冢.是古印度露天林地葬场,为佛教吸收.
布施作为菩萨道六波罗密之一,是佛教十分看重的修行.佛教相信命终后神识会参与轮回,或因修行的功德入涅槃,遗体对于自己则已无用处,可以布施给食肉动物.《要行舍身经》上强调,人死后应将尸体分为两份,一份施予水中的鱼鳖虾蟹,一份施予陆地上的鸟兽虫蚁.
如此,死者可消除先世恶业.《尸陀林经》也强调,死后遗体可抛于尸陀林中,以布施给鸟兽虫鱼等.
汉地受到佛教火葬(荼毗),尸陀林葬的影响,至少隋代以前已经出现了这样的葬法,或葬水中,或葬林中,也有将遗体安置在石室,洞窟中,待血肉消失,仅留白骨时,再由僧人收拾骸骨建塔.
佛教传入藏地后,尸陀林葬被保留下来,不过葬场非树林,而多设在空旷处任秃鹰啄食,称为天葬或鸟葬.
著名尸陀林如喇荣五明佛学院尸陀林,由晋美彭措于1986年创建.比较有名的是北京八大处的证果寺.这处寺庙原为寺院尸陀林,后改建成佛寺,香火经久不衰,至今都是信徒和游客来瞻仰的圣地.
尸陀林主的来源在很多佛教典籍中都可以找到.在密续中说,降伏三界者大殊胜嘿如嘎(胜乐)本尊发出“嗡……”咒音后,惊昏了世间一切生灵.当众生苏醒时,便看到显现出尸林怙主夫妇的形象.
据说尸林怙主夫妇居住在髑髅山,那里有四方形的人头骨城,骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座,座垫上拥立着尸林怙主夫妇.
尸林怙主夫妇的形象极为阴森恐怖,是两具没有血肉的完整人体骨架,全身白色,一面二臂,右手高举人头骨棒,左手承托盛满鲜血的颅器,分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面,作舞姿状.
尸林怙主的髑髅身表义空性,人头骨棒表义摧灭嗔恚心,盛血颅器表义饮魔敌血,五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就.总之,尸林怙主幻化多变,与其眷属,护持佛法事业.
藏传佛教大藏经密续经纶中记叙了尸林主居住在尸体的骷髅城,城内有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座,座垫上尸林怙主夫妇拥抱站立.
唐卡中的尸林怙主通常表现为两架白骷髅拥立着,头顶五颅冠(即五个小颅骨),身处般若烈焰,挥舞骨棒,宝瓶等.用髑髅身表无常空性,颅骨骇人相表摧灭嗔恚心.
沃唐卡编号AC81930：八大寒林·东方暴虐寒林 | 沃唐卡www.WoTangKa.com
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