藏医如何摄取生命精华?

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藏医如何摄取生命精华?

བཅུད་ལེན་(初伦)这个词语本身就意味着“提取精华”,它既有医学上的意义,也有金刚乘修行上的含义。这种“提取精华”的修行方法出现在许多藏医药著作中,例如著名的《四部医典》《蓝琉璃》等。在这些著作中,“初伦”主要出现在论述延年益寿和恢复活力的章节。

无论是在医学还是佛教语境中,都指那些极其纯净和有效的精华或生命营养物质。这些精华不仅可以从“花瓣”和“矿物”等物质中提取,还可以从“呼吸”或“风”中提取,甚至可以从看似非物质的来源中提取,比如佛土以及自身禅修的“觉知”。

一旦这些精华被提取并服用后,它们会通过消化吸收来滋养身体及其组成部分。

在藏医观点看来所有的疾病都源于主要原因和次要条件,这些都建立在一个人所积累的业力活动之上。因此,仅仅依靠主要原因,而没有与正确的次要条件结合,结果是不可能成熟的。所以,你应该摒弃所有导致各种疾病显现的次要条件,也就是不健康的一些行为。

此外,疾病的显现是因为内部感官、药味药效,以及一个人的各种行为与外部季节和感官对象之间的关系失衡,表现为不足、过量甚至矛盾。所以,通过依靠基于行为、食物和药物三个方面真正的和谐平衡,将完全摆脱疾病,从而享受持续的健康状态。然而,尽管有这样和谐的生活方式,但随着岁月的流逝,身体组成部分的精华力量会逐渐减弱,这时候便需要摄取精华。

关于初伦的密续典籍非常多,因为每个传承,甚至每个与特定密宗本尊相关的修法,都可能需要其独有的、与特定禅修兼容的摄取精华版本。十三世纪的大伏藏师咕噜秋旺时代,将初伦分为十四种类型,并为每种类型提供了配方和说明,还撰写了一部与这十四种类型都不同的文本。

敦珠法王的伏藏《湖生上师心髓》中就有一个长寿修法,其中包含一些关于通过观想摄取有为和无为存在的精华汁来转化身体状态的指导。当他在汇编此文集时,加入了一段来自北伏藏祖师仁增果登传统的简短摄取精华修法。

通过修法制成的甘露被称为精髓丸,主要成分是藏族人认为能提供天然活力的五种精华和四种甘露,在《四部医典》的老年病章节中也有提及,并应用于传统医学。一般在修持最后都会提到修习和服用后所能获得的益处,包括像日月一样长寿、恢复青春活力和思维清晰、衰老迹象的消失,以及疾病的康复和身体保护。

五种精华的来源:

地之精华:是从喜马拉雅山脉岩石中渗出的黑色矿物质,相当于阿育吠陀医学中的śilājatu,这种 śilājatu 经常被用于在阿育吠陀的长寿配方中。

石之精华: 一种特殊制备的方解石,据说好的来源是不丹布姆唐洞穴中发现的钟乳石,按书里记载这些物质有助于长出新牙并强健骨骼。

木之精华:通常指原糖或糖蜜、枫糖蜜。

植物精华:雌牦牛的酥油,据说这两种精华分别能增加力量和将精华汁散布到全身。

花之精华:蜂蜜。

四种甘露的来源:

第一种甘露是杜松,应在叶子展开时收集。在仁增果登著作中较长的 摄取精华文本中,具体指的是果实,大概是种子球或浆果成熟那一刻。没有指明要收集植物的哪个部分,但其他一些资料则明确指出是种子球。

第二种甘露是巴鲁,这是一种芳香的矮小杜鹃花种,应在花朵盛开时收集。

第三种是马汉怕,一种喜马拉雅地区的蒿属植物,在叶子绿色时收集。

第四种是麻黄,在绿色褪去 芳香消散时收集。

许多关于初伦的密续文本都明确指出其目的是增长智慧、提升心智能力,以及获得各种其他成就。大多数密续典籍都隐含着一个目的,即让修行者仅靠极少量食物维持生命,从而在证悟的道路上净化身体和能量流,并提升心智专注,减少对食物的需求也意味着禅修者可以长时间进行闭关,而无需担心生计,用现在通俗话来说就是按照佛教仪轨制作的膳食补充剂。

这类精髓丸既然更多是药物成分,但是又不能视乎为普通药物,因为它是由于按照伏藏密续和修法制作,那么它们的功效是心身性的,还是源于药物物质本身?

已故的楚瓦嘎仁波切(大吉岭藏医院创始人)强调效力既来源于加持仪式,也来源于药物物质本身,因为通常制作精髓丸需要高度复杂的药丸、药膏和药油的制备,其中可能包含大量藏药成分,但赋予修法效力的不仅仅是成分本身。例如,可能会规定特定的人,例如特定的女孩,应该在特定的地点和时间采集特定的花朵,并在采集时念诵特定的咒语。此外,在制备的后期阶段,还会指示念诵咒语、祈请文和祷告,而药丸的服用可以伴随着复杂的念诵、观想和呼吸练习,这些都赋予了这种修法一种超越我们对“医学”普遍理解的力量。如果按照严格传统来说,为了清除身体经络中残留的三脉(风、黏液、胆汁)紊乱,服用此药的人应按每天3次食用添加了优质酥油或脂肪或骨髓的米粥,连续三天都这样吃;加热的盐敷应敷在身体的虚弱部位,如胃、肠或背部。

它能增加身体的力量和光泽,消除身体的衰老迹象,使人变得如同16岁的少年少女一般,用传统伏藏文本的话来说,变得比狮子更快,比大象更强壮,比孔雀更明亮,比骏马更快,寿命可与日月同寿。

藏医经典《四部医典》及其十七世纪的《蓝琉璃》都明确区分了使用精髓丸场景:

(1) 定期服用,这将“在三、六或十二个月内获得益处”;

(2) 额外服用,如果一个人没有时间进行长时间的辟谷闭关修持摄取精华法。

这意味着在正常饮食之外服用精髓丸,将其作为膳食补充剂服用更为恰当,因为只有极少数人有时间、金钱和动力进行长达数月的禁食修行。

最近研究藏医药部分比较有趣,特撰写出来供养诸位。

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