沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
善知识是一切修道的根本（十五）
色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
第十五讲
《菩提道次第广论》之
“亲近善知识的轨理”
我们要尽力寻找具足如《庄严经论》所提到的十个德相的善知识，为什么呢？因为这里的善知识，并非世间的算命师傅、技艺师傅，而是能引领我们走全圆道次第，能在我们心上作画，能次第地改变我们心态的师父。
正如《广论》中说：“如此修持解脱的上师乃是究竟欲乐的根本”，我们要寻找的是修持解脱的善知识，而不是找施主，或是网红的师父、明星的师父、弟子多的师父。现在很多人喜欢攀比名气去拜师，哪个名气大、职务高就拜谁。
如果真正想修行的话，寻找没有名的善知识会更好。因为有名的善知识，通常法务繁忙，围绕周围的人也多，不要说咨询问题，就连拜见的机会都没有。
而且我们要找的善知识，先要能调伏自己才能调伏他人。正如宗喀巴大师说：“此中说未调伏自心而想调伏他人是不可能的。一切能调伏他人的善知识，必须先调伏自心。”另外，善知识也要先了解自己是否具备这些德相，如果不具备就没有资格带弟子。
【由于时世变迁，具备如此德相的善知识实属难得。若寻求不到又该如何?】
因为时代的变化，特别是末法时代，要找具备十种或五种德相的善知识非常难。十种德相是《庄严经论》所提到的，即上等的善知识应具备的条件，五种德相是博多瓦大师认为的最主要的，即中等的善知识应具备的条件，其实具备了五种德相也就具备了十种德相。
以前我们上师那一代，高僧辈出，找善知识相对容易一些。这个时代，小寺院相对于像西藏三大寺这些大寺院，因为僧团人少，从中找善知识也更难。就如国家运动员要到全国各地去选拔，局限于小范围就很难找到。
如果找不到的话，我们该怎么办？就不找了吗？末法时代的众生烦恼多、痛苦多，更需要佛法的帮助，因为身体的痛苦可以依靠医生、良药，而心灵的痛苦只有依靠佛法。而学习佛法就要闻思修三不分离，“修”即反复串习佛理，改变自心；而修前要先思，“思”即思考佛理，想明白它为什么是准确无误的；而思前要先“闻”，从哪里听闻呢？从善知识那里听闻。
所以一定要找善知识，找不到上等、中等的善知识，也要找满足最低限度的善知识。
【《妙臂请问经》说:“如其仅有一轮车，具马于道亦不行，如是若无修行伴，有情不能获成就。若有具慧形貌正，洁净、姓尊趣注法，大辩、勇悍、根调伏,和言、能施、有悲愍。堪忍饥渴及苦恼，不供婆罗门余天，精悍工巧、知报恩，敬信三宝是良伴。诸能完具如是德，于诤世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴。”】
《妙臂请问经》是佛陀解答妙臂菩萨疑问的一部经，经中说：若马车只有一个轮子，即使有再多的马在道路上牵引都无法前行。同样，修行也需要有助伴才能获得成就。是什么样的助伴呢？
1、“具慧”：有智慧、博学，通达各个方面。例如通达经论，若弟子想学习《五部大论》，便能以善巧方便的方式引导他们深入理解。通达辩论，无论辩论持续多久，都能以渊博的学识应对自如。
2、“形貌正”：相貌庄严和言行端正。善知识一定要五根具足且端正，虽然瞎眼、歪鼻不是大问题，但是从弟子的角度来说，长相庄严更容易令人生起信心。
此外善知识要思想端正、言行端正、具足威仪，这样才是弟子的榜样。因为弟子是张白纸，纸上有什么样的画取决于有什么样的师父。
3、“洁净”：干净整洁，善知识要保持自身的清洁，有良好的卫生习惯。很多噶当祖师们都一直遵循阿底峡尊者的习俗，翻阅《广论》前都会洗手，平时用经布包好置于高处。如果善知识很邋遢，一身臭气，也没人愿意亲近。
4、“姓尊”：“姓”表出家、在家种姓，“尊”是藏文音译，表持戒，意思是不同种姓守持好各自的戒律。如果是出家人，就要从三个方面改变，思想改变、衣服改变、头发改变。其中思想改变最重要，断除在家人的思想，守好出家戒。如果在家人就守好居士戒。弥勒菩萨在《庄严经论》中也特别强调，善知识一定要具备出家戒。
5、“趣注法”：更重视来世，专注于正法。如果重视来世，对今生的名利、金钱、地位就不会贪著，在行住坐卧中也容易调伏自心，所以一定要找更看重来世的善知识。
6、“大辩”：包含两个含义，其一善巧宣说法义的才能，可以肯定地、自豪地把道理清晰明了地解说清楚，让人信服；其二为了众生要有担当有责任。
7、“勇悍”：善知识修习善法、对治贪、嗔、痴等各种烦恼非常勇猛，当弟子生起烦恼的时候，更有能力教弟子断除烦恼的方法。
8、“根调伏”：眼、耳、鼻、舌、身、意六根调伏，最主要是意根要调伏，内心干净，没有太多烦恼。
9、“和言”：善于表达，言简意赅能抓住重点，让听的人很受益。有些人虽博学多才，精通经论与辩论，却不善表达，令人难以领会其深意。我的上师曾说，智者的表现有三个方面：讲、辩、著，其中讲是最重要的。因此，无论世间还是出世间，善于表达都至关重要，因为和谐或冲突，往往取决于表达的方式与效果。
10、“能施”：舍得布施，没有吝啬之心。 六度主要是利己，四摄主要是利他，而六度中前三个“布施、持戒、忍辱”主要是利他，后三个“精进、禅定、智慧”主要是利己，但总的来说，六度都是为了修心。
布施不是舍弃世间之物，而是放下贪执与吝啬。放下贪执，即使身在皇宫也是修行人；放不下，即便隐居深山也非修行人。无论世间还是出世间，慷慨者朋友多。因此，应选择懂得施舍的善知识；若善知识小气，弟子也会变得吝啬。
11、“有悲愍”：慈悲心，善知识一定要有慈悲心，如果很有能力但没有慈悲心，就无法利益他人。当今世界战争频发，这都是没有慈悲心的缘故。
12、“堪忍饥渴及苦恼”：忍辱，是善知识应具备的重要品质。例如，在长时间宣说佛法时，需忍受饥渴之苦；当弟子反复提问时，需耐心解答，不厌其烦；当弟子心生烦恼时，需以佛法开导，帮助他们断除内心的痛苦。在此过程中，善知识自身也可能感到疲惫或苦恼，但必须忍耐，不可烦躁，否则容易让弟子生起退心。
13、“不供婆罗门余天”：这里的“婆罗门”，藏文音译“布朗西”，指的是上身的牛鬼蛇神、算命打卦等，不要相信这些邪门歪道，也不要供奉一些世间神，比如土地公、山神、灶公灶婆、天神等，以及外道的诸神。
特别是我们沿海地区和东北地区，遇到生病挫折，或运气不佳，就喜欢找上身的鬼类算命打卦，这都是丧失理性、不相信因果的缘故。
之前我也多次提醒大家不要相信这些，这都是有佛经依据的。皈依学处中明确指出，皈依佛后便不可再皈依外道。若需暂时请求外道帮助，可以恭敬对待，甚至供养食物等，但绝不能将其作为礼拜的对境。
14、“精悍工巧”：精通善法，当弟子生起贪、嗔、痴等烦恼时，善知识能直指要害，清楚辨别其烦恼的根源及对治方法，并迅速帮助弟子直接断除烦恼，而非迂回婉转。
还能将经论中晦涩难懂的部分以通俗易懂的方式讲解，即使是看似简单的内容，也能深入剖析其中的细微义理。这样，弟子便不会心生怀疑，觉得“这些我也懂”，从而对善知识失去信心。
15、“知报恩”：懂得报恩，善知识要懂得上师的恩、三宝的恩、父母的恩、众生的恩。通过言传身教，给弟子作示范，如果善知识不懂感恩，弟子也不懂感恩。
16、“敬信三宝”：恭敬信仰三宝。
若具足以上十六个德相就是“良伴”，也称助伴、佛友、善友或师兄弟。
“诸能完具如是德，于诤世中极稀故”要圆满具足这十六个德相的助伴，在五浊恶世中是极其少的，“半德四分或八分，应依如是咒师伴。”所以，具备四个或者八个德相的人就可以依止为助伴。如果具备四个德相，四个必须是最难的。
【如此以圆满友伴德相之八分之一为最低限度。】
最低限度的助伴就是具备四个德相。
【铎巴所集《博多瓦语录》中讲述阿底峡尊者所讲上师德相也与此相同。所以对所要具足的圆满德相，要结合寻求的难易程度来决定，至少要具备圆满德相的八分之一方可。】
铎巴大师所写的《博多瓦语录》中也提到阿底峡尊者讲的上师德相与此相同。圆满具足这些德相的善知识是很难找的，要结合最难具备的德相和最易具备的德相一起来考虑，至少要具备八个德相，其中四个是十六个中最难的，四个最易的。
如果具备弥勒菩萨在《庄严经论》中提到的十个德相，就是最圆满的善知识。有些上师会说，如果十个德相的上等善知识找不到，就找五个德相的中等善知识，再找不到的话，就找四个德相的下等善知识，而且必须是最难的四个德相。
《广论》详细阐述了善知识应具备的德相，这一内容在其他“道次第八大引导”中较为罕见。因此，《广论》是一部极为殊胜的论典，学习它便等同于学习了大、中、小《般若经》，而学习大、中、小《般若经》则等同于学习了整部《大藏经》。只要对佛陀有信心、对《大藏经》有信心的人，就要对《广论》有信心。
我们看《广论》不能像看世间故事那样，简单翻阅一遍就完了，而是要像挖宝藏那样，一而再再而三地看，就会有更深的理解。
宗喀巴大师介绍善知识所应具备德相的原因，是为了让我们擦亮眼睛，“擦亮眼睛”是宗大师的语言，在《广论》中多次出现，不断提醒我们不能带着攀比心、虚荣心找，如有的人找网红的上师，甚至还有人抱着《广论》不学，去学身心灵课程，这点让我很诧异。
宗大师非常真实，说到光有具德的善知识还不够，弟子也要具备德相，因为想修行有成就，师父占50%的责任，弟子占50%的责任。接着就介绍弟子应具备的德相。
【《四百论》说:“说正住具慧，希求为闻器，不变说者德，亦不转听者。”】
《四百论》是圣天菩萨著写的一部论典，这句点明了弟子应具备的三个德相。“正住”：为人正直、品行端正，“具慧”：具有智慧，“希求”：对佛法有希求。
——色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
2024年10月31日
本系列讲记所选择的《广论》中文译本
愿我们的心相续中生起菩提心
成为大乘种姓觉醒者
于一刹那间圆满资粮
现前获得金刚佛果位
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。