《善知识是一切修道的根本》（十三）

善知识是一切修道的根本（十三）

色拉昧嘉绒格西 龙树迦措

第十三讲

《菩提道次第广论》之

“亲近善知识的轨理”

【博多瓦说:“三学、通达实性及悲愍心五者是最主要的，我的上师香尊公既无多闻又无耐心，甚至一句感谢的话也不会说，但由于具备前面所说五种功德，无论谁来亲近都能获得利益。又如宁敦大师，丝毫不善言说，就连布施发愿时的赞语所有人都未听懂，但他具备前面所说五种功德，所以谁亲近他都能获得利益。”】

博多瓦说，十个条件中戒、定、慧三学、通达空性、慈悲心这五点是最主要的。“我的上师香尊公”，是指博多瓦大师的上师们，这里的“香尊公”是藏文音译，“香尊”：有持戒的叔叔，是对出家人的尊称；“公”：这些。

他们既没有多闻，又不能吃苦耐劳，甚至连一句感谢的话也不会说。什么是感谢的话呢？比如有人供养糍粑、酥油等物品时，答谢夸奖别人的话。以前噶当格西们都很真实，讲话直来直去，不会拐弯抹角。但因为具备前面所说的五种功德，所以任何亲近他的人都能受益。

“宁敦大师”是一位非常有名噶当格西，“丝毫不善言说”他不善于表达，也不会说好听话赞叹弟子，时常责骂弟子。其实这样才是具格的善知识，直接指出弟子的过失，让弟子知道问题所在，哪些行为不好？哪些思想不好？如果师徒之间总是客气来客气去，那弟子是不会进步的。

甚至连他念诵布施发愿的赞颂语，也没人能听懂，但是因为他具备了这五种功德，所以无论谁亲近他都能获得利益。这个利益不是暂时的利益，而是可以对治烦恼、断除烦恼、消除所知障的利益。

【对诸学处不予修待，只是赞颂学处之美誉或功德以谋生计的人，就不应尊为善知识。这如同有人以赞美旃檀谋生，有寻求旃檀的人问他:“你真有旃檀吗?”他回答:“没有。”这种赞美只是一种无义的空谈。】

这句话是宗喀巴大师的归纳总结，是非常有力量的金刚语，也是对我们的谆谆教诲，应争取背下来。

如果自己不修持戒、定、慧三学，只是赞颂炫耀三学的功德，这是无用的。这样的出家人和世俗人没有差别，不能成为善知识，因为自己不具备三学的功德，仅是换了袈裟，剃了头发。

古印度有种“古西卡”檀香犹如摩尼宝，如果拥有它，就不会生病，也不会变老，还可以消除饥饿、冷热等各种痛苦。就像有人天天靠赞美这种檀香来谋生，当有人需要檀香来问他时，他却回答没有，这种赞美非常没有意义。

以前安多有个人，一直赞美西藏人参果（一种植物的根茎）拌上白糖、酥油非常好吃，有人问他吃过吗？他说没有，是他的姐姐看见别人吃过。自己没吃过却一直夸好吃，这只是一种空谈，毫无意义。

——色拉昧嘉绒格西 龙树迦措

2024年10月24日

本系列讲记所选择的《广论》中文译本

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