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善知识是一切修道的根本（十一）
色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
第十一讲
《菩提道次第广论》之
“亲近善知识的轨理”
今天学习大乘善知识应具备的第五~六个条件——达实性、德增。
【”达实性”是指殊胜慧学，即通达诸法无我性，或以悟证真实性为现前分为主。当没有获得这些时，通过教理通达亦可。】
“达实性”，指殊胜慧学，也就是通达般若智慧，即通达“人无我”、“法无我”，主要还是要通过实修来现证空性，如果没法现证空性，通达且能讲解“空性”的经典论典也是可以的，也就是之前提到的“书上的证悟”。
【虽然具备如此教、证功德，但作为善知识绝不可比弟子低劣或与弟子相等，其功德必须更加增上远胜弟子。】
这里讲的是“德增”，虽然善知识具备了上述的教法和证法的功德，但是功德绝对不能比弟子低或和弟子相等，必须远远高于弟子。不管是德性、学识、思想、行为、才能等等各方面，师父都是要优于弟子，这样弟子水平才能提高。
所以我们拜师前要擦亮眼睛多观察，不能像狗一遇到骨头就开始啃，这是关乎我们生生世世的利益，一定要慎重。
【《亲友书》说：”诸人依劣将退失，依平等者平然住，依尊胜者获尊胜，故应亲近胜自者。所有具最胜，戒、近、静、慧尊，若亲近是师，较尊胜尤胜。”】
这里的《亲友书》并不是龙树菩萨的著作，而是《法句经》的“亲友品”，里面提到，如果依靠一位教证功德低劣者，自己功德将退失；依靠功德平等者，自己功德将停滞不前；依靠功德尊胜者，自己也会获得尊胜，所以应该亲近功德胜于自己的人。
圆满具备戒、定、慧三学功德的善知识是最殊胜的，如果亲近这样的善知识，自己就有希望成为比尊胜还要尊胜的人。
【”朴穷瓦说：”我在听闻诸位善知识的传记时，总是敬佩仰望他们！”】
格西朴穷瓦说，在看到、听到祖师们传记的时候，总是敬佩他们、仰望他们，对祖师们的信心是非常稳固的。
【又如塔乙大师说：”我把热振寺的诸位耆宿当做自己的目标。” 这是教我们要仰望功德远胜自己的善知识。】
“塔乙”是格西多隆巴的姓氏，多隆就是地名。塔乙大师说，把热振寺的各位老者（即噶当祖师们）当成自己的目标和榜样。这是教导我们要仰望功德远高于自己的善知识，向他们学习自己才能进步。
【以上六种功德是善知识自己所应具备的，其他则是摄益他人的功德。】
以上六个条件和《庄严经论》中的排序有些不同，因为宗喀巴大师对这十个条件做了归纳整理，1、持戒，2、禅定，3、智慧，4、教富饶，5、达实性，6、德增，这六个为善知识自己应具备的功德，其他四个为利益他人应具备的功德。
——色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
2024年10月20日
本系列讲记所选择的《广论》中文译本
愿我们的心相续中生起菩提心
成为大乘种姓觉醒者
于一刹那间圆满资粮
现前获得金刚佛果位