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善知识是一切修道的根本（十）
色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
第十讲
《菩提道次第广论》之
“亲近善知识的轨理”
今天学习大乘善知识应具备的第二~四个条件——禅定、智慧、教富饶。
【“寂静”指对一切善、恶诸行的进、止，由依止正念、正知使心发起向内寂静安住的定学。】
“寂静”即禅定。用正知来观察哪些是善行，哪些是恶行，要修善断恶，远离沉没和掉举。用正念清晰地认知观想对象，这样就能慢慢生起“奢摩他”，也就是“增上定学”，令心寂静安住于任一善所缘境。
【“近寂静”指依止内心堪能的奢摩他，观察抉择真实义而生起的慧学。】
“近寂静”即智慧。生起“奢摩他”，我们就成为心的主人，使心听从使唤、运用自如，所以称为“内心堪能的奢摩他”。将心安住后，并不是什么都不想，而是要依止这样的奢摩他来思考抉择“空性”等诸法的真实义，慢慢地就能生起“空性智慧”，也就是“增上慧学”。
【如此只具备调伏内心的三学证德还不算完足，还需要成就圣教功德而说教富饶，“教富饶”指对三藏等具备多闻。善知识敦巴说：”大乘上师，在说法时能够使人生起无量知解，行持时显示为圣教作何终极及现前利益等。”】
只是具备戒、定、慧三学的功德，这还是不够的，还需要多闻且通达经、律、论三藏，即“教富饶”。
“敦巴”即阿底峡尊者的心子仲敦巴大师，他说大乘的上师，自己要通达全圆的道次第以及显密教法，说法时讲解到位、有摄受力，哪怕只说一句话，也能让听的人对圣教生起无量的知解。并且知道不同根器的弟子适合什么样的法，就直接给他讲对应的法，让弟子马上受益。
——色拉昧嘉绒格西 龙树迦措
2024年10月19日
本系列讲记所选择的《广论》中文译本
愿我们的心相续中生起菩提心
成为大乘种姓觉醒者
于一刹那间圆满资粮
现前获得金刚佛果位