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你的修行，是在浪费生命吗？
我们会发现很多人的修行，是一种浪费生命的修行，像今天，有一个发生车祸的小姐来，她长的是很好看，发生了车祸四次，撞的有点神经兮兮。
她说去佛光山受过菩萨戒，然后，她一直说：我每天都在诵经，我也做早课，我也做晚课，然后，我也念佛，可是，我的病还不会好，我的烦恼还是存在啊。
她们不了解，她们把诵经当作有功德，这是没有错，站在八识田中种下种子的角度来讲是对的，但是，没有力量。
我们一直重复的在告诉诸位，佛法是讲心法，如果我们一个人的觉性不能开采出来，那你想想看，我们所产生的力量是非常微薄的。
我们一般都是心外求佛，内心里面不想改变自己，除掉内心里面的烦恼，然后，一直念佛，祈求佛菩萨一直来帮助我们。
我们现在的人就是不想帮助自己，然后，求外力来帮助我们自己，靠着同情的力量，希望佛菩萨的慈悲力量，一直，然后我们想要解脱生死，这几乎是不可能的事。
我就跟她讲：如果说念念经典就可以有功德破除这个烦恼，那念一本就有效，那我就给它印一万本，晚上跟经典睡在一起，这个很简单的啊，我这部《大乘起信论》拿到美国去，给老美去念，他看不懂啊。
要记住，所有的文字一定要回归到这个觉性，然后，从觉性里面去发挥那个般若的智慧，这才是一个真正的修行人。
哪里说是在文字里面诵经，有的人一天念《阿弥陀经》，念几万遍，一万遍，两万遍，不是这样子。
心才有念力嘛，为什么说印经典它有功德，不是印经典有功德，是印经典以后，人家看了，引导人家去修行，使人家有具足正知正见，这样叫做有功德。
而不是说印了经典叫做有功德，要不然，你印了经典以后，你拿到美国去，你看它有没有功德，美国人全部看不懂，那你的功德何在？他不拿起来包槟榔就算不错了。
我们一般都是用一种事相上的修行，以为我印了多少经典就要多少功德，我今天诵了《弥陀经》几次就是多少功德。
然后怎么样，内心里面的贪嗔痴他不去除，这根本就与佛不相应的东西，为什么叫你离言说相，离文字相，离心缘相，连那个心，意识心统统要放下的，你干嘛在文字里面打转。
所以，祖师大德不是告诉你吗？人家看经典看穿牛皮，我看经典是遮遮眼睛，你懂这句话的意思吗，遮遮眼睛应付一下，法的东西它一定要会归到觉，要彻底的在觉性里面。
你们为什么一直来这里听经，听那么多，为什么不觉？因为习气太重了，我在讲什么，他根本没有在听，重复一直跟他纠正。
众生凡夫他就是这个样子，一次的熏习，二次的熏习，然后，提醒，再一次的警告，再过一个礼拜，噢，师父今天讲了这句话产生了作用，与我共鸣，一个礼拜以后，又没有什么共鸣了。
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