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三界唯心，万法唯识，应当恁么会！
昔有东国元晓法师、义相法师，二人同来唐国寻师。遇夜宿荒，止于冢内。其元晓法师，因渴思浆，遂于坐侧，见一泓水，掬饮甚美。及至来日观见，元是死尸之汁，当时心恶，吐之。豁然大悟，乃曰：“我闻佛言：三界唯心，万法唯识。故知美恶在我，实非水乎！”遂却返故园，广弘至教。 ——《宗镜录》
佛说：“三界一切法，唯是一心造。”又言：“诸识所缘，唯识所现。”于此法义，错会者不少。错谬之最离谱者，以为天地间一切万物皆由一心所生，心是能生，天地万物是所生，有心则有天地万物，无心则无天地万物。由此错会，佛法“唯心”、“唯识”之义，自然而然变成了主观唯心主义或客观唯心主义，与吠檀多外道论不分伯仲。据《宗镜录》记载，朝鲜国的元晓、义相二位法师，因仰慕玄奘、窥基大师之盛名，相伴入唐，欲学习唯心唯识之宗旨，雨夜寄宿荒野墓洞而不知。元晓法师半夜觉得口渴，月色之下，见一木瓢中有水，饮之，甚甜美。天亮后，才发现自己是住在一个墓洞里，昨夜所饮之水，乃骷髅中血水也，不觉大吐。吐后豁然大悟，元晓法师说：“我闻佛言三界唯心，万法唯识，美恶皆由我心，非关水也。”从此不再游学，而整装归国，弘扬大教。如元晓法师，可谓真正领悟了佛陀唯心唯识之旨，“三界唯心，万法唯识”应当恁么会！
无论是昨夜清凉甜美的泉水，还是天亮后的尸汁血水，其实只是一水，前后并无任何变化。这水也不因心生而有，也不因心不生而无，水就是水。唯由心生故，此水变成了清凉甜美的泉水，又由心生故，此水变成了尸汁血水，前美而后恶，正由心生。这就是唯识唯心之真意所在。释迦只是一个释迦，并无二释迦，但在舍利弗眼里，是觉悟的佛陀，在婆罗门外道眼里，是平凡众生瞿昙，净饭王之子。舍利弗眼里的佛陀与及外道眼里的瞿昙，皆由心生。凡由心生者，皆是增益，不是事物的本来面目。
如佛说“一水四见”，人见为水，饿鬼见为火，鱼龙见为云气，诸天见为琉璃。实际理地，只是一物，却成四法：为水、为火、为云气、为琉璃。此一物者，不由心生，不由心无，唯由缘起，任运而现，也任运而亡。心所生者，唯是水火等四法。空者，当空心所生法，所生之法虚妄非真故；但不空缘起，若无缘起，即成断灭，一切因果业报皆成虚设。唯识唯心宗旨，大意若此！
（根据原清源山论坛南山道长讲课帖子辑录）