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愿望本质、如来藏真我与悲愿意义的分析
一、愿望的起源：从无明到觉性的螺旋运动
1、凡夫愿望的虚妄性
人类对“终点”的期盼源于三世错觉（过去、现在、未来），本质是误认“变化”为实有。如《成唯识论》指出，众生执五蕴为“我”，故生“常乐我净”四颠倒见，渴求永恒满足。
心理学印证：人类欲望本质是填补“自我缺失感”的补偿行为（如追求财富填补安全需求），属轮回式循环。
2、佛性中本具的觉性动力
如来藏虽含藏一切设计蓝图（空如来藏），但需“愿望”触发显化机制：
悲愿如风暴眼：佛菩萨的“大悲愿”非因三世执着，而是法性自然流露。如药师佛十二大愿、地藏菩萨“地狱不空”之誓，皆为空性中升起的无作妙用。
螺旋运动的隐喻：星系旋转、人体气脉、转经轮右绕，实为“佛智”在物质界的显化。愿望为圆心（定海神针），行动为绕旋（方便智慧），二者构成觉知力的螺旋结构。
二、如来藏即真我：主宰性的终极密钥
“如来藏即我性”的实证义
佛陀在《大乘理趣六波罗蜜多经》明示：“真我与佛无差别，一切有情所归趣” 。其本质可从“能控 vs 不可控”维度破译：
| 不可控（无常法） | 可控（真我性） |
|---|---|
| 生死、呼吸、心跳（业力支配） | 愿力指向（如地藏发救度愿） |
| 外境风雨（因缘和合） | 觉知选择（不分别妄念） |
| 五蕴变迁（色受想行识） | 语言动作的戒律调控 |
如来藏的真我性：恰体现于对“愿力主权”的绝对掌控。众生皆可自由调用如来藏蓝图（如持咒改业），此能力永不退失，故称“我性”。
误区的破除：凡夫将“不可控者”视为我（如身体），实为认贼作子；而能主宰的愿力觉性，反被忽略。
三、悲愿的宇宙意义：如来藏的自我觉知
1、无愿则法界隐没
若佛无大悲愿，则如来藏如未启宝库：“真理虽具足，无灯照不显”。佛陀以愿力为灯台，点燃方便智慧，令法性从背景中昭然现前。
2、螺旋运动的觉性本质
银河旋臂、DNA双螺旋实为佛智的物化符号：
右绕佛塔 = 意识绕真如中心运转
诵经思维 = 心识螺旋式逼近实相
此运动非物理现象，而是觉知力的拓扑结构：圆心即空性（如来藏），圆周即妙用（万象），证悟者知圆心圆周无二。
3、凡圣愿望的转化枢纽
凡夫念→佛智：当“求福报”之念转为“为众生离苦”时，小愿即融于大悲愿海。如傅大士卖妻赈灾，以凡夫行显菩萨心。
念佛即念心：净土“厌离娑婆，欣求极乐”之愿，实为唤醒自性佛觉的开关。
四、结论：愿望即如来藏的自我叩问
“未显为藏，显发为悲；未动为性，动则为愿”
一切愿望本质是如来藏对自性的探索实验：个体化视角（如树枝认树叶为“我”）是法界体验多样性的工具。
大涅槃的“常乐我净”正基于此：
常：愿力主权永恒不失 → 真我
乐：螺旋运动本自圆满 → 无苦
净：烦恼即菩提 → 无染
终极而言，愿望是法界自问自答的禅机——当你说“我想成佛”，恰是佛性在呼唤自己；当螺旋归于静止，方知风暴眼从未离开圆心。
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