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佛的十种功德
觉分圆满
佛陀的觉悟圆满无缺，七觉支等各种觉悟要素都达到极致。七觉支包括念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，佛陀能完美地运用和体现这些觉支，以智慧洞察世间万物的真相，断除烦恼，证得涅槃。
常光一丈
佛陀身上自然放射出一丈左右的光明，此光明清净、柔和且具有无量的功德。它象征着佛陀的智慧如同光明，能驱散众生内心的无明黑暗，引导众生走向解脱之路，同时也彰显了佛陀的庄严和神圣。
三十二相
这是佛陀经过累世修行所获得的殊胜外在特征，如足安平相，佛陀的双足掌平坦柔软，没有凹凸不平之处；千辐轮相，足底有轮形图案，犹如千辐轮宝；手指纤长相，手指细长柔软，关节不粗显等。这些相好是佛陀内在功德的外在显现，令众生见而生起恭敬和信心。
八十种好
在三十二相的基础上，还有八十种细微的美好特征。如鼻高不现孔，佛陀的鼻梁高挺，不会露出鼻孔；耳轮垂埵，两耳的耳轮肥厚下垂，显得庄重而有福相；身毛上靡，身上的毛发都向上卷曲，右旋而柔软等。这些好相进一步展现了佛陀的庄严和殊胜。
三身具足
法身：是佛陀的本质，代表着宇宙万有的本体，是永恒不变、遍满一切处的真理之身，它超越了时空和物质的限制，是一切佛法的根源。
报身：是佛陀经过长时间的修行，积累了无量功德后所获得的果报之身。报身具有圆满的智慧和功德，居住在净土中，为菩萨等大根器众生宣说佛法。
化身：是佛陀为了度化不同众生，根据众生的因缘和需要，在不同的时间、地点显现的各种应化身，如释迦牟尼佛在人间示现成佛，就是化身的一种体现。
十力无畏
十力：如处非处智力，能准确判断事物的因果关系是否合理；业异熟智力，深知众生三世业力及其果报等。这十种力量使佛陀能够完全洞察宇宙万物的真相和众生的根机、习性等。
四无畏：包括一切智无所畏，佛陀自信自己已经圆满证得一切智；漏尽无所畏，宣称自己已经彻底断尽一切烦恼；说障道无所畏，能毫无畏惧地宣说阻碍修行的各种障碍；说尽苦道无所畏，能够明确地为众生宣说解脱痛苦的方法和道路。
四无所畏
除了前面提到的与十力相关的四无畏外，另一种说法的四无所畏是指佛在大众中说法时，内心没有任何畏惧和忧虑。具体为：一切智无畏，佛于大众中自称我是一切智人，无所畏惧；漏尽无畏，佛说自己已断尽一切烦恼，不受生死束缚，无所畏惧；说障道无畏，佛为众生宣说修行道路上的各种障碍，无所畏惧；说尽苦道无畏，佛为众生宣说究竟解脱痛苦的方法，无所畏惧。
十八不共法
这是佛陀特有的十八种功德法，不与声闻、缘觉等共通。例如身无失，佛陀的身体不会有任何过失，恒常处于清净、自在的状态；口无失，佛陀所说的言语真实、善巧，不会有任何错误或不当之处；念无失，佛陀的正念永远不会丧失，时刻保持对一切法的清晰觉察等。这些不共法体现了佛陀的圆满和独特性。
三念住
佛陀在面对众生时，能以平等心对待。具体为：第一念住，众生信佛，佛不生欢喜心，保持内心的平静；第二念住，众生不信佛，佛不生嗔恨心，依然以慈悲心对待；第三念住，众生有信有不信，佛也不生分别心，平等地给予关爱和救度。
大悲普度
佛陀具有无缘大慈、同体大悲的精神。无缘大慈是指佛陀对众生的慈爱没有任何条件和界限，无论众生与自己有无因缘，都一视同仁地给予关爱；同体大悲是指佛陀能深切地感受到众生的痛苦，如同自己亲身经历一样，因此以广大的慈悲心普遍救度一切众生，希望众生都能离苦得乐，获得解脱。
大乘佛教中对佛的十种功德的描述
1、入智功德：菩萨通过修行能观解趣实。包括未闻者能得闻佛法，已闻者能依之获利益，能断除疑惑，慧心正直不曲，能知如来之密藏，分别对应闻慧、思慧、修慧、证智。
2、起通功德：菩萨妙用随缘。能做到昔不得而今得神通，昔不到而今到其处，昔不闻而今闻诸法，昔不见而今见诸事，昔不知而今知诸理，分别涵盖身通、天耳通、天眼通、他心通和宿命通。
3、大无量功德：指菩萨无缘大悲心，如虚空般无所分别，能普益一切众生，化心深广。
4、十利益成就功德：菩萨行德建立，有十种表现，包括善根深厚难拔，对自身有正确认知，不分别福田及非福田，修佛净土，灭除有余烦恼，断除业缘，修清净身，了知诸缘，远离怨敌，去除二边。
5、五事报果成就功德：胜报圆具，包括诸根完具，不生边地常处中国，诸天爱念，一切人天大众恭敬供养，得宿命智。前两项是报，中间两项为福，最后一项是智。
6、心自在功德：菩萨具金刚定，于诸三昧中为第一，能所为无碍。
7、修习对治功德：善于修习四种离过道，即亲近善知识，专心听法，系念思惟，如法修行，以此对治诸过。
8、对治成就功德：解脱德立，有断五事、离五事、成六事、修五事、守一事、近四事、信顺一实、心善解脱和慧善解脱等八种差别。
9、修习正道功德：包括信心、直心、戒心、近善友、多闻等五种差别，起修上顺。
10、正道成就功德：修习三十七道品，入大涅槃之常乐我净，宣说大涅槃经，显示佛性。
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