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世界五大天葬台
一、天葬简介
天葬台：指进行天葬仪式的特定地点，通常选择在高山或山腰平缓开阔的地方，以便于天葬的操作和秃鹫（或其他鸟兽）起落来吞食。藏人推崇天葬，其认为用“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。
天葬起源于吐蕃王朝时期，与藏传佛教 的宗教信仰紧密相关。天葬是藏族传统丧葬方式的一种，主要在藏传佛教地区使用。天葬的核心理论是灵魂不灭和轮回往复，认为死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。
天葬的仪式过程
1、准备阶段：信徒去世后，家人会请僧侣为其念经超度，遗体被放置三天左右，等待灵魂完全脱离肉体。一般家属在天亮前，将尸体护送到天葬台，整个过程中，背尸人和送葬者都严禁回头，并将一个红色的陶土罐摔破在路上，象征着将死者的灵魂交给天葬师。
2、正式仪式：一般在清晨举行，天葬师将尸体置于天葬台上，点燃火堆，升起“桑”烟，引来远处的秃鹰。然后天葬师细心地将骨肉剥离，用石头砸碎骨头，将遗体分解成小块，混合糌粑和酥油，吸引秃鹫前来啄食。如果尸体没有被完全吃尽，剩余部分会被拣起焚化，同时念经超度。
3、特别提示：整个过程庄严而肃穆，围观者必须保持安静，不要大声喧哗，不要评头论足，以示对逝者的尊重，严禁拍照。
二、世界五大天葬台
色达天葬台、止贡天葬台、青朴天葬台、郎木寺天葬台、印度斯哇采天葬台。
1、墨竹工卡县止贡提寺天葬台
位于西藏墨竹工卡县以北仁多岗乡、血弄藏布北岸山坡，立于悬崖峻岭之间，非常壮观。亦称“直工寺”、“直孔寺”、“直贡帖寺”。直贡梯寺由帕木竹巴的弟子木雅贡仁，建立一个小拉康，1179年止贡巴-仁钦贝扩建为直贡梯寺，创建了止贡噶举教派（白教），为噶举派中心主寺。其中，有被称为“世界一庄严”的灵塔殿，还有坛城。止贡区为元代西藏最大的万户之一。止贡天葬场即止贡提坛城，藏语称“上贡替丹甲”，有“止贡曲佳”之称，意为永生永恒之地。世上最著名的三个天葬台：止贡寺天葬台，山南青朴天葬台，印度的斯哇采天葬台。其中止贡天葬台最高最大。
2、青朴天葬台
位于西藏山南市扎囊县桑耶寺东北纳瑞山腰，平均海拔4300m。三面环山，山谷正南面处，对着雅鲁藏布江的宽广河谷，景色非常优美。青朴境内有108座修行洞，108个泉眼，108个天葬台，108个莲花生大师用指甲刻在岩石山的佛塔，青朴有大量的摩崖石刻，是游览朝佛和修行的圣地。据说藏传佛教寂护大师、莲花生、赤松德赞（吐蕃）、密宗大师白若杂纳等均在此修行，才使青朴圣地名扬雪域高原。
3、色达天葬台
位于四川甘孜州色达县城到佛学院之间，天葬台建造在地势相对平坦的半山缓坡上，海拔4000m，一座小小的白塔旁，用铁栏半围出一个篮球场般大的平地，进行天葬的地方。旁边用杆子圈出一地，可供家属观看。天葬是将死者的尸体停尸数日，请喇嘛念经超度择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按程序肢解尸体，肉骨剥离。然后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食。鹫鹰食后飞上天空，藏族认为死者顺利升天。
4、郎木寺天葬台
位于甘肃甘南州碌曲县郎木寺镇，又叫“达仓郎木赛赤寺”，意为“虎穴天母”。公元1748年由第53任噶丹赛赤坚赞桑盖大师创建，历经五世赛赤活佛的护持和扩建。1756年建立上密续部学院，寺院有闻思、续部、时轮、医学、雕版等五所僧院。郎木寺有两座，江北的赛赤寺属甘肃碌曲县，江南的格尔底寺，属四川若尔盖县，又叫“达仓郎木格尔底寺”，两座寺庙均属藏传佛教格鲁派寺庙。文革被毁，1981年郎木赛赤寺重建，寺院占地面积约2600亩，主要有大经堂、佛塔、僧舍等建筑群，现有僧侣355人。
郎木寺天葬台地处碌曲县赛赤寺院西北300m，海拔3480m，为安多地区最大的天葬台之一，至今有400多年的历史。
5、印度斯哇采天葬台
位于印度拉达克地区的拉哈尔市东南，建在悬崖峭壁上，祭祀区则用兽骨堆砌而成，这种设计不仅在视觉上震撼，也象征着对亡灵的尊重和祭祀。斯哇采天葬台的仪式设计体现了印度教的哲学体系。斯哇采天葬台是南亚宗教仪式，与直贡梯寺天葬台形成了鲜明的对比。斯哇采天葬台融合了印度教的哲学体系，其仪式空间设计以“悬崖峭壁上的葬仪台-兽骨堆砌的祭祀区”为特征，给人以强烈的视觉冲击。
《世界五大天葬台》《藏传佛教七大觉姆寺（尼姑庵）》《藏区七大印经院》《藏区五大佛学院》是关于传承和弘扬我国藏传佛教文化的文章。《世界五大天葬台》是甄选藏传佛教寺院中历史悠久、或规模宏大、或保有人文古迹、或具有知名度、或有影响力、或最具代表性的佛教寺院。
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