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根据《大方广佛华严经》及相关注疏，华藏世界海（又称“华藏庄严世界海”）是毗卢遮那佛的清净佛土，其结构、庄严境界及十方菩萨的示现体现了法界缘起的无尽妙用。
《梵网经》描述：毗卢遮那佛坐千叶莲台，每叶一世界，各有百亿释迦化现菩萨身，演说心地法门。
龙门奉先寺（唐代）及日本东大寺造像：毗卢遮那佛莲瓣刻千释迦像，象征 “莲华胎藏世界” 中菩萨遍满。
《华严经》汉译有3个译本：
1、东晋佛陀跋陀罗译，六十卷三十四品，称旧（晋）译《华严》或《六十华严》；
2、唐实叉难陀译，八十卷三十八品，称新译《华严》或《八十华严》；
3、唐般若译，四十卷，称《四十华严》，为经中《入法界品》的别译，全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。
此外，传译此经中某一品或一部分的亦不少。从东汉支娄迦谶译此经别行本《兜沙经》（《如来名号品》）开始，至唐时止，据法藏《华严经传记》所载，这类别行译本有35部之多。各译本中，以唐译《八十华严》品目完备，文义畅达，最为流行。
《华严经》认为，世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远；宣说“法界缘起”的世界观和“圆信”“圆解”“圆行”“圆证”等“顿入佛地”的思想。
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教的要典之一，是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》主要讲三个内容：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；第三部分是善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。
整个华严经(80华严)共有七处九会39品，以下是华严经的内容概述：
八十华严有三十九品、七处九会之说。七处包括地上三处、天宫四处，即：
一、菩提道场（地上）：第一会六品（世主妙严品以下）；
二、普光明殿（地上）：第二会六品（如来名号品以下）、第七会十一品（十定品以下）、第八会一品（离世间品）；
三、忉利天宫：第三会六品（升忉利天宫品以下）；
四、夜摩天宫：第四会四品（升夜摩天宫以下）；
五、兜率天宫：第五会三品（升兜率天宫品以下）；
六、他化天宫：第六会一品（十地品）；
七、重阁讲堂（即逝多林）：第九会一品（入法界品）。万物不出三个范围。
《华严经》分四个部分解释了五周因果：
一、所信因果，在第一会所讲，名卢舍那佛之果德及其为普庄严童子时之因行，即修行者所信佛之因果。
二、差别因果，在第二会至第六会所讲，明十信十住十行十回向十地五十阶位差别之因，第七会佛不思议法品、十身相海品、随好光明品明差别之果，此即差别因果。
三、平等因果，第七会普贤行品明平等之因，如来出现品名平等之果，故称平等因果。
四、成行因果，在第八会离世间品中说，初说五十阶位，后说八相成道，因行成果行，故曰成行因果。
五、证入因果，第九会入法界品所说，先明佛已经自在证入之果，后明善财童子证入法界之因，因此称为证入因果。
整部华严七处九会、三十九品分成信、解、行、证四个部分：
一、信分，即初会所信因果周；
二、解分，即第二至第六会差别因果周及第七会平等因果周；
三、行分，即第八会成行因果周；
四、证分，即第九会证入因果周。
大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位，《华严经》中列出五十二个等级，分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
十信有：1、信心、2、念心、3、精进心、4、慧心、5、定心、6、不退心、7、护法心、8、回向心、9、戒心、10、愿心。
十住有：1、发心住、2、治地住、3、修行住、4、生贵住、5、方便具足住、6、正心住、7、不退住、8、童真住、9、法王子住、10、灌顶住。
十行有：1、欢喜行、2、饶益行、3、无嗔恚行、4、无尽行、5、离痴乱行、6、善现行、7、无著行、8、尊重行、9、善法行、10、真实行。
十回向有：1、救护一切众生离众生相回向、2、不坏回向、3、等一切佛回向、4、至一切处回向、5、无尽功德藏回向、6、随顺平等善根回向、7、随顺等观一切众生回向、8、真如相回向、9、无缚无著解脱心回向、10、法界无量回向。
十地有：1、欢喜地、2、离垢地、3、发光地、4、焰慧地、5、难胜地、6、现前地、7、远行地、8、不动地、9、善慧地、10、法云地。
《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括：“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界；“行”，以善财童子为例，说明修华严者要为获取菩提而努力修证；“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次。
《入法界品》记载了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后，为得知“菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道”，从庄严幢沙罗林出发次第南逰，参访了五十三位善知识的故事。
这五十三位善知识是：
1、德云比丘；2、海云比丘；3、善住比丘；4、弥伽长者；5、解脱长者；6、海幢比丘；7、休舍优婆夷；8、毗目瞿沙仙人；9、胜热婆罗门；10、慈行童女；11、善见比丘；12、自在主童子；13、具足优婆夷；14、明智居士；15、宝髻长者；16、普眼长者；17、无厌足王；18、大光王；19、不动优婆夷；20、遍行外道；21、鬻香长者；22、婆施罗船师；23、无上胜长者；24、狮子频申比丘尼；25、婆须蜜多女；26、鞞瑟胝罗居士；27、观自在菩萨；28、正趣菩萨；29、大天神；30、安住地神；
31、婆珊婆演底夜神；32、普德净光夜神；33、喜目观察众生夜神；34、普救众生妙德夜神；35、寂静音海夜神；36、守护一切城夜神；37、开敷一切树华夜神；38、大愿精进力救护一切众生夜神；39、妙德圆满夜神；40、瞿波释种女；41、摩耶佛母；42、天主光天女；43、遍友童子师；44、善知众艺菩萨字智童子；45、贤胜优婆夷；46、坚固解脱长者；47、妙月长者；48、无胜军长者；49、最寂静婆罗门；50、德生童子；51、弥勒菩萨摩诃萨；52、文殊师利菩萨摩诃萨；53、普贤菩萨摩诃萨。
参访五十三位善知识后，善财童子终于修行圆满，“得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界刹等，行等，正觉等，神通等，法轮等，辩才等，言辞等，音声等，力无畏等，佛所住等，大慈悲等，不可思议解脱自在悉皆同等。”
甚深禅定名称，明一真法界、无尽缘起之理，修六度四摄、庄严佛果之行，只有普贤菩萨大行，可入正觉华严三昧。
六十华严三十七曰：“普贤菩萨正受三昧，其三昧名佛华严。”若得华严三昧，可谓已经成佛，《无量寿经》诗句为证：“得佛华严三昧，宣畅一切经典。”净影在《无量寿经疏》中说：“如华严说，彼一三昧统摄法界，一切佛法悉入其中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰：“严净不可思议刹，供养一切诸如来；放大光明无有边，度脱众生亦无限；智慧自在不思议，说法言辞无有碍；施戒忍进及禅定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛华严三昧力。”
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