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宗萨钦哲仁波切:死亡并非结束
有一个类似的印度故事讲得很好。有一个人总是向克里希那祈求,一天他梦见口渴,在梦中四处讨水喝,然后有人给了他水。但这水变成了大洪水,他被洪水冲到一个全然陌生的岸边。
他不知道该如何回家,也不知道该如何联系他的妻子与小孩,年复一年,他寻觅归途。后来,他遇见一个女孩,和她共组新的家庭。
日后的一天他去取水,从湖面上看见自己的倒影,垂垂老矣,脸上爬满皱纹,胡须灰白。
他感到莫名的悲伤,忆起了前妻,而就在此刻,他突然从梦中惊醒,看见克里希那出现在他面前,并对他说:“你怎么了?你要喝水我就给你水了!”
我提这个故事是想说,当这个人从梦中惊醒,他失去家庭、重组家庭等事件所经历的时间,都在一瞬间消失。
由于文化的影响,我们大部分人以为转世是换一个身体,解脱要在很久的将来才会发生,但我们不应该以为到将来才会发生这种事。
当那个人看见自己在湖中的倒影,感到非常悲伤,正是在那时他惊醒了,也许是看见自己倒影时所产生的悲伤使得这个梦结束了。
因此佛教徒相信,转世会持续不断,直至摧毁相续的因缘到来,这是他们理解的方式。这个因缘就是赫赫有名的“证悟”,证悟意指从轮回相续中觉醒。
我之所以提这些,是因为如果不具备上述的观念,死亡就意味着什么都没有——死亡实在毫无意义、毫无用处,也不值得讨论,因为它是结束。
但依照佛教的观点,死亡并非结束,死亡并非你最后一次说再见的时候。你最后一次说再见应该是在证悟之前的那一刻,而在那一刻之前,有太多假的再见。
因为一再重生,我曾经多次做你的丈夫,多次被你抛弃,多次为你而死;我曾多次被活炸,只为满足你的口腹之欲,反之亦然。
这就是佛教徒的思维方式。如果你能接受这样的观点,我们才能稍微谈论死亡,这个议题也才会有意义,才会显得重要。
事实上,对于密乘佛教徒而言,死亡或临终是我们生命中非常重要的时刻,需要好好讨论,因为在死亡的时刻,你拥有一生当中最好的机会。
你得到这样的机会,不是因为你是一个认真的求道者,不是因为你去寻求然后才得到它,事实上我们大部分人并不会去寻求死亡。
死亡降临,是因为它是这整个生命过程的一部分。对于密乘佛教徒来说,如果懂得运用这机会,它会是个不寻常的加持。
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