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宗萨钦哲仁波切：死亡并非结束
有一个类似的印度故事讲得很好。有一个人总是向克里希那祈求，一天他梦见口渴，在梦中四处讨水喝，然后有人给了他水。但这水变成了大洪水，他被洪水冲到一个全然陌生的岸边。
他不知道该如何回家，也不知道该如何联系他的妻子与小孩，年复一年，他寻觅归途。后来，他遇见一个女孩，和她共组新的家庭。
日后的一天他去取水，从湖面上看见自己的倒影，垂垂老矣，脸上爬满皱纹，胡须灰白。
他感到莫名的悲伤，忆起了前妻，而就在此刻，他突然从梦中惊醒，看见克里希那出现在他面前，并对他说：“你怎么了？你要喝水我就给你水了！”
我提这个故事是想说，当这个人从梦中惊醒，他失去家庭、重组家庭等事件所经历的时间，都在一瞬间消失。
由于文化的影响，我们大部分人以为转世是换一个身体，解脱要在很久的将来才会发生，但我们不应该以为到将来才会发生这种事。
当那个人看见自己在湖中的倒影，感到非常悲伤，正是在那时他惊醒了，也许是看见自己倒影时所产生的悲伤使得这个梦结束了。
因此佛教徒相信，转世会持续不断，直至摧毁相续的因缘到来，这是他们理解的方式。这个因缘就是赫赫有名的“证悟”，证悟意指从轮回相续中觉醒。
我之所以提这些，是因为如果不具备上述的观念，死亡就意味着什么都没有——死亡实在毫无意义、毫无用处，也不值得讨论，因为它是结束。
但依照佛教的观点，死亡并非结束，死亡并非你最后一次说再见的时候。你最后一次说再见应该是在证悟之前的那一刻，而在那一刻之前，有太多假的再见。
因为一再重生，我曾经多次做你的丈夫，多次被你抛弃，多次为你而死；我曾多次被活炸，只为满足你的口腹之欲，反之亦然。
这就是佛教徒的思维方式。如果你能接受这样的观点，我们才能稍微谈论死亡，这个议题也才会有意义，才会显得重要。
事实上，对于密乘佛教徒而言，死亡或临终是我们生命中非常重要的时刻，需要好好讨论，因为在死亡的时刻，你拥有一生当中最好的机会。
你得到这样的机会，不是因为你是一个认真的求道者，不是因为你去寻求然后才得到它，事实上我们大部分人并不会去寻求死亡。
死亡降临，是因为它是这整个生命过程的一部分。对于密乘佛教徒来说，如果懂得运用这机会，它会是个不寻常的加持。